MI ENFOQUE desde ISRAEL por DAVID MANDEL


MI ENFOQUE DESDE ISRAEL
Por DAVID MANDEL


En este número:
· ¿Es prudente liberar terroristas asesinos?
· Perfilar, táctica efectiva contra el terror
· Manejando en Bnei Barak
· Personajes del año 2009:

Barak Hussein Obama, Presidente de los Estados Unidos
Benjamín "Bibi" Netanyahu, Primer Ministro de Israel
Richard Goldstone, autor del reporte que condenó las acciones de Israel
Mahmoud Abbas, Presidente de la Autoridad Palestina
Mahmoud Ahmadinejad, Presidente de la República Islámica de Irán
Hugo Chávez, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela

¿Es prudente liberar terroristas asesinos?
En 1979 se publicó la novela de William Styron "La decisión de Sophie", en la cual, en 1982, se basó la película del mismo título con Meryl Streep. Era la historia de una mujer, sobreviviente de un campo de exterminio, a la cual los nazis habían obligado a escoger entre sus dos hijos, a cual de los dos enviar a la cámara de gas, para poder salvar al otro. La frase Sophie's choice pasó a significar en el idioma inglés una decisión forzada, donde todas las opciones son dolorosas y negativas.
El gobierno de Israel se enfrenta hoy con un dilema similar, igualmente difícil: uno de sus soldados, Gilad Shalit, fue secuestrado por Hamás hace más de tres años y se encuentra prisionero e incomunicado en Gaza. Hamás exige, para devolverlo, la liberación de más de mil terroristas, muchos de ellos culpables de múltiples asesinatos. El más conocido de ellos, Marwan Barghouti, fue encontrado culpable de cinco asesinatos, y condenado a cinco penas perpetuas consecutivas.
Es interesante anotar que cuando Hamás exige 1,000 terroristas a cambio de un soldado israelí, nadie habla de "desproporción". A nadie ya le parece que este es un asunto que vale la pena comentar, pues están acostumbrados a que Israel realice esa clase de trueques. En 1985, por ejemplo, Israel liberó 1,150 terroristas a cambio de tres soldados israelíes.
Se calcula que el 50% de los palestinos liberados en estos trueques han vuelto a activar en el terrorismo. En un período de cinco años, entre 2002 y 2007, 175 personas fueron asesinadas por terroristas liberados, y muchos más fueron severamente heridos.
El más recientes atentado palestino, el asesinato a sangre fría, hace algunos días, del Rabino Rabí Meir Jai Avshalom―padre de siete hijos y maestro de niños de kindergarten―muerto a disparos mientras conducía su auto en una carretera, fue cometido por terroristas recientemente "egresados" de cárceles israelíes, quienes habían jurado abstenerse de realizar actos terroristas.
¿Es prudente liberar a mil terroristas empedernidos, tomando en cuenta que es probable que la mitad de ellos intente asesinar gente inocente? ¿La liberación de un soldado justifica la posible muerte de decenas de civiles?
¿Por otro lado, se puede permitir que un soldado israelí continúe en el cautiverio?

Perfilar, táctica efectiva contra el terror
Aunque muchas "almas buenas" no están de acuerdo, la realidad es que el ala fundamentalista, extremista, e intolerante del Islam está hoy en conflicto con el mundo occidental, al cual desprecia y quiere destruir. Las "almas buenas", siguiendo la pauta de que no hay peor ciego que el que no quiere ver, consideran discriminatorio atribuir los crímenes de musulmanes a sus creencias religiosas.
Hace dos meses un musulmán fanático, nacido en los Estados Unidos, hijo de inmigrantes palestinos, disparó indiscriminadamente contra un grupo de soldados, matando a 13 personas e hiriendo a otras 30, en una base militar en Texas. A pesar de que había expresado en muchas ocasiones, públicamente, opiniones violentas contra los "infieles", y que sostenía correspondencia con un clérigo radical, que vive en Yemen, la FBI no lo consideraba peligroso. La primera reacción de las "almas buenas" en los medios de comunicación fue atribuir el crimen al estado psicológico del asesino. "Pobrecito, tuvo una crisis de depresión". Pasaron varios días hasta que no tuvieron más remedio que reconocer que el terrorista actuó motivado por sus creencias religiosas.
Hace una semana, un joven musulmán, nacido en Nigeria, de una familia millonaria, educado (mejor dicho, fanatizado) en Inglaterra, trató de hacer explotar un avión y causar la muerte de cientos de pasajeros inocentes. El explosivo, por increible fortuna, fracasó; los otros pasajeros consiguieron dominar al aspirante a asesino en masa, y apagar el fuego que había prendido.
Lo interesante del caso es que el padre del terrorista había advertido a las autoridades americanas de que su hijo representaba un peligro. A pesar de eso, el terrorista pudo subir sin problemas al avión que, luego, intentó destruir.
El alto status socio-económico del nigeriano, hijo de millonario y educado en prestigiosa universidad inglesa, demuestra el error y la ignorancia de los que mantienen que los suicidas-asesinos realizan sus actos inhumanos impulsados por su "desesperación" o su "pobreza". Lo que los motiva única y exclusivamente es su fanatismo religioso, el lavado de cerebro que reciben de sus clérigos y de sus líderes. (Durante la Guerra del Terror de Arafat, del año 2000 al 2004, tanto palestinos cristianos como palestinos musulmanes vivían bajo la ocupación israelí, pero sólo palestinos islámicos fueron asesinos suicidas. No hubo un solo caso de suicidas entre los palestinos cristianos).
El procedimiento llamado "perfilar", usado en Israel (entrevistar al pasajero que reúne ciertas características: edad, religión, nacionalidad, si compró el boleto en efectivo o crédito, si lo compró a último momento, si lleva equipaje, si sólo compró boleto de ida, etcétera), a pesar de que está comprobado que es efectivo, no se usa en otros países por ser considerado discriminatorio, y no ser "políticamente correcto".
Para evitar causar "ofensa", los aeropuertos de los Estados Unidos y de Europa usan el método de "revisar al azar", donde hay iguales posibilidades de revisar a una anciana de 90 años que a algún joven, con facciones del Medio Oriente, que está vestido, aun si es un caluroso día de verano, con un grueso abrigo.
En reacción al atentado terrorista del nigeriano, las compañías de aviación han decretado que, durante la última hora de vuelo, nadie se podrá levantar de su asiento. Parece que no se han dado cuenta de que en un vuelo, digamos de unas cinco horas, en el cual a los pasajeros no se les permite levantarse durante la última hora, un terrorista muy bien podría tratar de explotar el avión durante las primeras cuatro horas.
Están como la solterona dueña de gallinas de pura raza, que metió un gallo chusco en el gallinero. Para evitar cruces no deseados, cada noche, al oscurecer, la solterona sacaba al gallo del gallinero, ya que no podía imaginarse que, también durante el día, el gallo podía aprovecharse de la inocencia de las gallinas.
Mientras tanto, en el Aeropuerto Internacional Ben Gurión, los responsables de la seguridad de los pasajeros continúan la práctica de perfilar. Y la gran mayoría de los pasajeros demuestran comprensión y aprecio, pues saben que las entrevistas les pueden salvar la vida.

Manejando en Bnei Barak
El otro día, manejando de Tel Aviv a mi casa, decidí cruzar por el suburbio de Bnei Barak. Para los que no están familiarizados con Tel Aviv y sus suburbios, Bnei Barak es un barrio de personas ultra religiosas, todos ellos vestidos de negro, donde, desde el viernes en la tarde hasta el sábado en la noche, se colocan cadenas en las calles de ingreso para evitar que entren vehículos a molestar la paz del Dia del Descanso.
Bnei Barak tiene otra característica: es uno de los lugares más pobres de Israel, con un ingreso per cápita muy por debajo del promedio. Esto se debe a dos causas: la población pasa más tiempo rezando que trabajando, y las familias tienen numerosos hijos, muchas de ellas diez, doce o más.
Noté que era necesario tomar extremo cuidado al manejar, ya que los peatones, incluyendo numerosas mujeres que empujaban coches de bebe, cruzaban la pista, como Pedro por su casa, sin tomar en cuenta si el semáforo estaba rojo o verde, confiando, me imagino, en la protección divina, o, en caso de atropello, jas ve jalila, aceptando con resignación el destino que Dios determina.

Barak Hussein Obama, Presidente de los Estados Unidos
2009 fue un año excelente para Obama. Lo comenzó inaugurando su presidencia, y lo terminó recibiendo el Premio Nobel para la Paz. Lamentablemente, 2009 no fue igual de bueno para los cientos de miles de americanos que han perdido sus puestos de trabajo y sus casas.
Los intentos de Obama de mejorar la economía de los Estados Unidos no han dado fruto hasta el momento. Por el contrario, si tomamos en cuenta el creciente número de los americanos sin trabajo, (cifra que ya pasó del 10%), su política, en vez de mejorar la economía del país, la ha empeorado. La mala situación económica y su controversial plan de Salud Pública han motivado una fuerte baja de su popularidad.
Su política exterior, (fracasada en su intento de promover la paz entre israelíes y árabes, e ineficaz en sus esfuerzos por frenar las ambiciones nucleares de Irán) tuvo un solo logro: un inmerecido Premio Nobel de la Paz, cuya entrega oficial, ironicamente, fue pocos días después de su decisión de intensificar la guerra en Afganistán.
Obama trató de promover la paz en el Medio Oriente. Lamentablemente, lo hizo con tal torpeza, que, a pesar de un congelamiento sin precedentes, por parte de Israel, de las construcciones en los asentamientos, lo único que el novato presidente pudo conseguir fue una rotunda negativa de los palestinos a renovar las negociaciones de paz y una completa falta de interés de parte de los países árabes de retribuir la acción de Israel con algún gesto simbólico, aún si este fuera de mínima importancia.
Sus reverencias al rey de Arabia Saudita y al emperador de Japón desmerecieron su puesto de presidente de la nación más poderosa del mundo.
Su indecisión respecto a que acción tomar en la guerra de Afganistán, y su "enfrentamiento" a Irán han dado la impresión de que es un fiel émulo de Neville Chamberlain, el Primer Ministro de Gran Bretaña, cuya política de apaciguamiento persuadió a Hitler a iniciar la Segunda Guerra Mundial.
El Premio Nobel para la Paz, conferido a Obama por un puñado de delegados noruegos de tendencia izquierdista―con el propósito, o la esperanza, de que el premio influya sobre las futuras decisiones del premiado―provocó en el mundo en general, y en los Estados Unidos en especial, primero incredulidad y luego burla.
Otorgar un premio a alguien que no ha hecho nada por merecerlo, desacredita a los que lo otorgan. Aceptar un premio, sabiendo que no es merecido, desacredita al que lo recibe.

Benjamín "Bibi" Netanyahu, Primer Ministro de Israel
Diez años le demoró a Netanyahu volver a ser el Primer Ministro de Israel. Durante su primer gobierno (1996-1999) Netanyahu perdió el apoyo de la derecha debido a sus concesiones a los palestinos (entregó a Arafat el control de Hebrón), y fue derrotado en las elecciones de 1999 por Ehud Barak, quien a su vez fue derrotado en el año 2001 por Ariel Sharon.
Durante el gobierno de Sharon, Netanyahu desempeñó el puesto de Ministro de Relaciones Exteriores, y luego el de Finanzas, realizando reformas que han sido efectivas y beneficiosas para la economía israelí.
Cuando Sharon, harto de la oposición interna en el partido Likud, formó un nuevo partido, Kadima, Netanyahu fue elegido, en diciembre del 2005, jefe del Likud, y encabezó la lista del partido en las elecciones del 2006. El resultado fue un fracaso, ya que el Likud salió tercero, con sólo 12 escaños, lejos detrás de Kadima y del Partido Laboral.
En las elecciones del 2009 el Likud recibió un escaño menos que Kadima, pero, gracias al apoyo de los otros partidos de derecha, Netanyahu fue elegido Primer Ministro con una mayoría de 69 parlamentarios. Su antiguo rival, Ehud Barak, se unió a su gobierno, y fue nombrado Ministro de Defensa, el mismo puesto que ocupó durante el gobierno de Kadima.
Netanyahu declaró que reconocía el derecho de los palestinos a un estado independiente, pidiendo que, para seguridad de Israel sea desmilitarizado, pero, a la vez, demandó de ellos que reconozcan a Israel como estado judío, pedido que los árabes en general, y los palestinos en especial, rechazaron. (Mubarak, el presidente de "La República Árabe de Egipto", no ve ninguna contradicción en el hecho de que el nombre oficial de su país lo declara "Árabe", y su negativa a que Israel se considere "Estado Judío").
Netanyahu ha declarado, en más de una ocasión, que está dispuesto a reiniciar de inmediato las negociaciones con los palestinos. Hace algunas semanas anunció el "congelamiento", durante 10 meses, de las construcciones en Judea y Samaria, lo cual ningún Primer Ministro israelí había hecho hasta ese momento. Ese gesto fue rechazado por los palestinos como "insuficiente".
La popularidad de Netanyahu, gracias a su política―mezcla de ideología con pragmatismo―es hoy mayor que la que tenía cuando fue elegido Primer Ministro hace un año.

Richard Goldstone, autor del reporte que condenó las acciones de Israel en la guerra de Gaza
Durante la larga historia del pueblo judío nunca han faltado quienes, para ganar favor y estima, se han ofrecido voluntariamente a acusar, calumniar y vituperar a sus hermanos.
Casos de esa vergonzosa tradición son ya mencionados en la Biblia. El capítulo 2 de Éxodo relata que Moisés, al ver a un egipcio golpeando despiadadamente a un hebreo, mató al egipcio. Al día siguiente vio a dos hebreos luchando y trató de separarlos. El agresor insolentemente le preguntó a Moisés si también pensaba matarlo a él, igual que había matado al egipcio. Ese mismo hebreo, aunque la Biblia no lo especifica, es probable que fue al faraón a denunciar la acción de Moisés. El faraón dio orden de buscar a Moisés para condenarlo a muerte, pero Moisés ya había escapado a la tierra de Midián.
El Segundo Libro de Reyes, en el capítulo 28, menciona que, durante la invasión del rey asirio Senaquerib, un general del ejército asirio, Rab-Shaké, insultó a gritos a los representantes del rey Ezequías de Yehudáh, frente a las murallas de Jerusalén. El hecho de que Rab-Shaké expresó sus groseras amenazas en un hebreo fluido y perfecto indica que el general asirio era un judío renegado, que estaba luchando al lado de los enemigos de su pueblo.
Durante la Edad Media judíos apóstatas, (los más prominentes fueron Nicolás Donin en Francia, Pablo Cristiani y Hieronymus de Sancta Fide en España, y Petrus Schwartz en Alemania) atacaron el judaísmo, predicaron contra los judíos, y propusieron medidas de fuerza para convertirlos al cristianismo. En el siglo 14, en España, el converso Abner de Burgos inició ataques contra los judíos, intensifico la persecución de sus ex–correligionarios, y criticó al Papa y a los monarcas cristianos por no usar suficiente fuerza contra sus ex–correligionarios.
En el siglo 19, Karl Marx, descendiente de una larga línea de rabinos, fue convertido al cristianismo por su padre, cuando tenía seis años de edad. De adulto no sólo fue el padre del Comunismo sino uno de los más virulentos antisemitas del siglo.
Durante la Segunda Guerra Mundial hubo judíos que se desempeñaron como kapos en los campos de concentración, tratando con crueldad y violencia a los otros prisioneros, con la esperanza de que las autoridades nazis les permitiesen sobrevivir.
En nuestra época hay un número de intelectuales y profesores judíos, incluyendo israelíes, que propagan su desdén a los judíos y su odio a Israel, impulsados, algunos por convicción, otros por el deseo de obtener publicidad y prestigio en círculos que comparten sus ideas. Entre los más conocidos están los profesores Noam Chomsky, Tony Judt, Ilan Pappe, y Norman Finkelstein; y los periodistas Richard Cohen del Washington Post, y Gideon Levy del Haaretz.
El juez Richard Goldstone pertenece a esa infame tradición de judíos que no vacilan en condenar y denigrar a sus correligionarios con el objeto de que esto les produzca prestigio y popularidad en el mundo.
¡Primero la sentencia! ¡El juicio viene después! Goldstone aceptó preparar un reporte acerca de la guerra de Gaza a sabiendas de que la sentencia y condena ya habían sido tácitamente decididas por el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, (organismo integrado mayormente por países árabes, islámicos y anti-democráticos, cuyas constantes resoluciones contra Israel exceden de lejos la suma de sus condenas a todos los otros países del mundo juntos).
El reporte final de Goldstone, condenando a Israel, hizo caso omiso, o minimizó, el hecho de que durante ocho años Hamás lanzó miles de cohetes desde Gaza a poblaciones civiles israelíes; que el 14 de diciembre del 2008, Khaled Mashaal, jefe de Hamás, declaró que su organización no renovaría la tregua con Israel; que el 18 de diciembre declaró que la tregua había terminado y renovó los disparos masivos de cohetes contra Israel; que recién el 27 de diciembre Israel reaccionó con una guerra defensiva; y que el ejército de Israel tomó las mayores precauciones para minimizar el daño a la población civil.
Del punto de vista de Goldstone, le valió la pena condenar a Israel por haber tratado de defender a sus ciudadanos. Su prestigio ha aumentado. Hace cuatro semanas, a principios de diciembre, recibió en Suecia el Premio de Estocolmo de Derechos Humanos por "su excepcional contribución a la promoción y defensa de los derechos humanos y de las libertades fundamentales". (No es coincidencia que sean los suecos los que han honrado a Goldstone. Suecia es un país donde, en una exhibición de arte, presentaron un memorial a una suicida bomba que había matado y herido a decenas de personas, judías y árabes, en un restaurante de Haifa; donde las autoridades de la ciudad de Malmo dictaminaron que un torneo de tenis, donde participaban deportistas israelíes, se hiciera a puerta cerrada, en un estadio vacío, para no confrontar a las turbas anti-israelíes que protestaban contra el certamen; donde ningún político del gobierno protestó contra el libelo anti-israelí de tráfico de órganos publicado en el principal periódico sueco).
Del punto de vista de Israel y de los judíos, el nombre de Richard Goldstone pasará a la historia como sinónimo de infame.

Mahmoud Abbas, Presidente de la Autoridad Palestina
Hay dos métodos para conseguir lo que uno quiere: "por las buenas" o "por las malas". El primer método es preferible desde todo punto de vista ya que es mucho más efectivo, duradero y menos costoso que el segundo método.
Entre naciones, "por las buenas" significa negociar. "Por las malas" es utilizar la violencia, el terror y la guerra.
En la historia del conflicto árabe-israelí, las negociaciones directas entre las dos partes siempre han dado mejor resultado que las guerras. Por ejemplo, la península del Sinai, que Egipto perdió en la Guerra de los Seis Días, la recuperó mediante negociaciones entre el Presidente Sadat y el Primer Ministro Begin, sin necesidad de derramar una sola gota de sangre.
En el caso de los palestinos, Arafat usó el terror durante dos décadas sin obtener ningún logro. Arafat cambió de táctica en la década de los 90, y, mediante negociaciones, (los Acuerdos de Oslo con el Primer Ministro Rabin y el Memorando de Wye con Netanyahu), obtuvo el control de Gaza, y gran parte de la Ribera Occidental.
En el año 2,000, luego de rechazar la propuesta del Presidente Clinton y del Primer Ministro Barak, donde le ofrecieron el 97% de los territorios en disputa, Arafat decidió regresar al sistema de "por las malas".
Utilizando como pretexto la visita de Sharon al Monte del Templo, inició una guerra de terror en setiembre del año 2,000, cuyo resultado, aparte de la muerte de más de mil israelíes, fue negativo para los palestinos: el ejército israelí reasumió el control de Gaza y de la Ribera Occidental. La guerra de terror llegó a su fin cuando Arafat murió en un hospital francés en noviembre del 2,004.
Mahmoud Abbas, conocido también como Abu Mazen, fue elegido Presidente de la Autoridad Palestina, en elecciones que se llevaron a cabo en enero del año 2,005, para un período presidencial de cinco años.
Hace algunas semanas Abbas informó su intención de renunciar. Luego dijo que no se presentaría a la reelección. Mientras tanto, el Consejo Central de la OLP postergó indefinidamente las elecciones, y extendió el período presidencial de Abbas.
El principal problema de Abbas es el hecho de que su autoridad, como Presidente de la Autoridad Palestina, es reconocida sólo en la Ribera Occidental, ya que la organización terrorista Hamás, en junio del 2,007, en una sangrienta revuelta, se apoderó de Gaza, y no reconoce la autoridad de Abbas. El resultado es que hoy existen dos Autoridades Palestinas separadas y rivales. Una de ellas, la de Abbas, es relativamente moderada, y, por lo menos de palabra, está dispuesta a que existan dos estados entre el río Jordán y el Mar Mediterráneo. La otra, la de Hamás, es islámica extremista, dedicada, como lo expresa su constitución, a la destrucción de Israel y al exterminio de los judíos.
Olmert, en el mes de setiembre del año 2,008, ansioso de terminar su gobierno con una paz histórica, le hizo un ofrecimiento a Abbas, aún más amplio que el que Barak había hecho a Arafat, incluyendo reconocer a Jerusalén Oriental como capital de Palestina. Abbas rechazó la propuesta, (que, probablemente, el nuevo gobierno de Israel, del Primer Ministro Netanyahu, elegido unos meses después, no volverá a ofrecer en términos tan generosos).
Obama trató de promover negociaciones entre Israel y los palestinos exigiendo a Israel que congele toda construcción en la Ribera Occidental y en Jerusalén Oriental. Mahmoud Abbas, que nunca había presentado tal demanda, se unió a ella gozoso.
Cuando Netanyahu anunció que congelaría las construcciones en la Ribera Occidental, (pero no en Jerusalén Oriental), el gobierno de Estados Unidos reconoció y alabó la importancia del gesto, sin precedentes, de Israel, pero Mahmoud Abbas declaró que seguiría negándose a renovar las negociaciones.
Abbas sabe que mediante la violencia y el terror los palestinos no conseguirán sus objetivos, pero se niega a entablar negociaciones a pesar de que la historia y la lógica más elemental demuestran que sólo con negociaciones los palestinos podrán lograr sus objetivos.
Hace algunos días Abbas anunció que no reanudará las negociaciones si Israel no acepta previamente que las fronteras de armisticio de 1949―en las cuales el ancho de Israel en ciertos sectores era de sólo 14 kilómetros―sean las fronteras del estado palestino. En otras palabras, Abbas exige que, cómo condición para reiniciar las negociaciones, Israel, previamente, debe concederle todo lo que él exige.
Hay dos teorías que explican su proceder:
a) Abbas está satisfecho con el status quo―la Ribera Occidental disfruta hoy de tranquilidad y prosperidad― y no quiere entablar negociaciones, ya que como resultado de ellas tendría que desistir de sus exigencias máximas (las fronteras de 1949 y absorción por parte de Israel de los millones de descendientes de los refugiados palestinos del 48).
b) Abbas está convencido de que los europeos y los americanos presionarán a Israel con tal fuerza que a Israel no le quedará otra alternativa que otorgar a los palestinos sus máximas demandas, sin necesidad de entablar negociaciones directas.

Mahmoud Ahmadinejad, Presidente de la República Islámica de Irán
Durante el año 2009 Ahmadinejad, con la ayuda de los clérigos islámicos que controlan Irán y de las fuerzas de seguridad, se hizo reelegir presidente de Irán en elecciones que fueron un fraude y una farsa.
Si yo creyese en la doctrina de la reencarnación, diría que el alma de Hitler, que está en el infierno desde su suicidio en mayo del 45, se ha reencarnado en Mahmoud Ahmadinejad.
El Fuhrer, en su versión iraní, continúa obsesionado por los judíos, continúa culpándolos de todos los males del mundo, y continúa prometiendo en sus discursos que exterminará a todos los judíos―no de Europa como en su versión anterior, sino, esta vez, de Israel.
Al igual que Hitler tenía de compinche al italiano Mussolini, Ahmadinejad tiene de amigote al inefable Chávez, presidente de Venezuela.
Ahmadinejad es tan ducho como lo era Hitler en engañar y manipular a los países occidentales en negociaciones, donde su único propósito es ganar tiempo hasta que la situación se vuelva irreversible.
Es una paradoja que la nueva versión de Hitler niega el Holocausto―la exterminación de seis millones de judíos―pero, para compensar, amenaza con llevarlo a cabo, exterminando un país donde viven hoy seis millones de judíos.

Hugo Chávez, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela

Chávez no es el primer megalómano que gobierna un país. No es el primer dictador que quiere perennizarse en el poder. No es el primer desequilibrado que quiere convertirse en el líder supremo de todo un continente. No es el primer demagogo que está obsesionado por un odio ciego a los Estados Unidos. Tampoco es el primer gobernante que utiliza el antisemitismo para lograr sus fines.
Hay precedentes de figuras históricas que poseían las mismas características que hoy demuestra Chávez. El más infame de ellos fue Adolfo Hitler; megalómano; dictador que quería perennizar su régimen con un reich de mil años; ambicioso desmedido que quería dominar primero Europa y luego el mundo entero; demagogo que odiaba y despreciaba a los Estados Unidos; y antisemita furibundo cuya obsesión culminó en el asesinato de seis millones de judíos, hombres, mujeres, ancianos y niños.
Ni Egipto ni Jordania, ambos países árabes, o Turquía, país de mayoría islámica, rompieron relaciones diplomáticas con Israel a raíz de la guerra entre el Estado Judío y la organización terrorista Hamás. Sólo lo hicieron dos países. Uno fue Mauritania, un país árabe situado en el norte de África, y el otro fue la Venezuela de Chávez, quien, pretendiendo ser más mahometano que Mahoma, expulsó de Venezuela al embajador israelí, terminando así la tradición de amistad entre las dos naciones que comenzó en noviembre de 1947, cuando Venezuela votó en las Naciones Unidas a favor de la creación del Estado de Israel.
Chávez, con su entrañable amistad con el presidente de Irán, (amistad basada en el inmenso odio que ambos sienten hacia el "Gran Satán"―como llaman los iraníes a los Estados Unidos―cuyo corolario es el odio al "Pequeño Satán", es decir a Israel), está introduciendo en América Latina, en forma deliberada, el conflicto del Medio Oriente. Esto hasta ahora no había existido, ya que las relaciones entre las comunidades judías y árabes en América Latina siempre se caracterizaron por su cordialidad y mutuo respeto.
Hay indicios de que la amistad entre los dos países no es puramente platónica, y que Irán está utilizando regiones remotas de Venezuela, a escondidas de los observadores de las Naciones Unidas, para fabricar partes que necesita para su futuro armamento nuclear.

INCIDENTES ANTISEMITAS EN EL 2009


Recopilación fotográfica de incidentes antisemitas durante el 2009

En el año 2009 una cantidad notablemente mayor a la de otros años anteriores se desarollaron en diversos países en el mundo. Cliqueando en el link podrás ver algunos de los que tuvieron alguna difusión en los medios y que son sólo una pequeña cantidad de la totalidad de los que hubo.


MIEDO DE LA COMUNIDAD CRISTIANA EN IRAK


Irak: Navidad sin festejo y con terror
Por Ruben Kaplan para Guysen International News


Mientras que el 25 de diciembre, aproximadamente 70.000 peregrinos y turistas procedentes de diferentes países acompañaron a las 2.500 personas que conforman la minoría cristiana de Belén, para celebrar la festiva jornada de Navidad en un marco de paz y esperanza, en una decisión que evidencia crudamente la intolerancia hacia otros credos que rige en muchos países islámicos, los cristianos de Irak, en virtud que su festividad coincidía con la Ashura, un día de duelo chiíta, optaron por no festejar Nochebuena, por miedo a las represalias de los musulmanes. Prueba irrefutable de ello, es que el obispo católico caldeo Imad Al Banna, por claudicación o realismo, pidió a todos los cristianos en Basora que no participaran en una celebración pública de la Navidad, tener invitados o exteriorizar cualquier alegría en ese día, como señal de respeto a los islamistas chiítas.
Unos tres millones de fieles se congregaron en la ciudad de Berkala, situada a 110 kilómetros de Bagdad, para conmemorar la muerte de Hussein, nieto de de Mahoma, hijo de Alí, en el año 680 por las tropas del califa omeya Yazid en la batalla de Kerbala, en un conflicto por el liderazgo de los musulmanes, 48 años después del deceso del fundador del Islam. Según la tradición, los feligreses se flagelan en signo de arrepentimiento por no haber ayudado a su imán.Peregrinos del mundo entero visitan Irak cada año para participar del Ashura. En esta ocasión 105.000 extranjeros viajaron desde Pakistán, los países del Golfo, Irán, Canadá y Tanzania. En diez días de ceremonias que culminaron el último domingo, unas seis millones de personas en total visitaron la ciudad santa según afirmó a AFP, el vicegobernador de la provincia de Kerbala, Nassif Jassem.A diferencia de las demás religiones, que especialmente en sus festividades sacras, transmiten un mensaje de bondad y amor, el Islam, cada vez más cooptado por los fundamentalistas radicales, manifiesta su aspecto fanático y violento. El empleo del terrorismo, usado regularmente contra Occidente y los infieles, también se canaliza en disputas fratricidas. Según las autoridades de Irak, para prevenir atentados suicidas como los que cometieron mujeres en el pasado, desplegaron en los tres accesos de la ciudad 600 elementos femeninos de los servicios de seguridad para cacheos. En marzo de 2004, durante el Ashura, atentados casi simultáneos mataron a unas 170 personas e hirieron a 465 en una mezquita chiita de Bagdad y en Kerbala. El pasado domingo, la violencia se abatió sobre el norte de Irak, en la localidad de Tuz Jurmatu a 175 kilómetros al norte de Bagdad. Cinco peregrinos chiítas murieron y 27 resultaron heridos en un atentado con bomba contra una procesión. Desde el martes anterior, 32 personas murieron y 164 resultaron heridas en ataques contra cortejos de preparación del Ashura. Otra bomba estalló el jueves en la ciudad vieja de Kerbala, dejando un muerto y 20 heridos.El 10 de diciembre de 2008, en coincidencia con el Día de los Derechos Humanos, La Asociación para la Educación Mundial y la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista (AWE y WUPJ en sus respectivas siglas en inglés) hizo un llamamiento urgente al Alto Comisionado de las Naciones Unidas, Navi Pillay, con copia a tres Relatores Especiales de la ONU y otras dos autoridades del mismo organismo, interiorizándolos de la trágica situación de las antigua comunidad cristiana de Irak y poniendo a disposición reportes referidos al terror que reina sobre sus creyentes. El mencionado informe llamó la atención sobre el rápido deterioro de la situación de derechos humanos en la zona de Mosul, donde la mitad de los cerca de 25.000 cristianos habían huido después de una campaña de terror y ataques dirigidos contra ellos en septiembre-octubre de 2008. Aunque algunos han regresado, la situación ha empeorado en general para las minorías cristianas. Hasta el día de hoy no se obtuvo respuesta y la situación allí, se ha agravado considerablemente. Un comunicado de prensa emitido por Christian Solidarity International (CSI), en vísperas de la última Navidad, señala que en diciembre de 2009, cinco bombas en Bagdad mataron a 123 personas e hirieron a otras 500, mientras que tres explosiones de bombas dañaron iglesias y mataron a seis personas en Mosul. Desde el derrocamiento del régimen de Saddam Hussein en 2003, más de 500 cristianos, incluidos obispos y sacerdotes, han sido asesinados y 59 iglesias bombardeadas. Estos actos de terror, junto con los secuestros, amenazas de muerte, jizya, extorsiones a los dhimmi, (el nombre con que se llama a los cristianos y judíos considerados inferiores en los países árabes) han llevado a casi la mitad de un millón de cristianos de Irak a huir del país y buscar refugio en el extranjero. Muchos de los que permanecen en Irak son desplazados internos. Esta Navidad, muchas iglesias iraquíes otra vez estuvieron vacías y abandonadas. La asistencia a la iglesia conlleva el riesgo de perder la vida. La imposibilidad de los fieles para celebrar la Navidad sin miedo, el terror a la Jihad, refleja la crisis de supervivencia que enfrenta, en Irak, la antigua comunidad cristiana.

TESTIMONIO


UN JUDIO EN KUWAIT
Por Mark Halawa en Guysen International News

Mi origen musulmán hizo que este sorprendente descubrimiento me tomara por sorpresa. Mientras crecía en Kuwait, tuve todo lo mejor. Mi padre era dueño de una exitosa compañía constructora, y proveyó a sus cinco hijos con comodidades como lecciones de piano, natación, caligrafía y viajes alrededor del mundo. Aunque éramos musulmanes como todos los demás, éramos completamente seculares y mi padre siempre trató de protegernos de la gente religiosa a quienes él describía como locos.
Crecí escuchando que los israelíes y los judíos eran la clase de criatura más baja que existe, puestos en la tierra sólo para matarnos a nosotros, los árabes. En la clase de matemática, el profesor decía cosas como: “Si un misil mató X cantidad de judíos, ¿Cuántos judíos matarían seis misiles? Mi padre era un rabioso anti Israel. Él era el producto de la escuela de pensamiento secular de Nasser: secular desde un punto de vista musulmán, pero dedicado fervientemente al concepto de la unidad de la comunidad árabe. Creía que Israel era una delegación norteamericana en el medio oriente post colonial. Mi padre fue partidario de la OLP desde los años sesenta, cuando Yasser Arafat (quien fundó la OLP mientras vivía en Kuwait) estaba recolectando fondos de los palestinos ricos que trabajaban en los estados del Golfo. Como ingeniero, mi padre participó en un programa en donde la asociación de ingeniería de Kuwait substraía dinero de su salario mensual para ser enviado directamente a la OLP. Él insistía en que la guerra y la resistencia eran la única manera de lidiar con Israel. En el verano de 1990, cuando yo tenía 12 años, nuestras vidas cambiaron completamente. Estábamos de vacaciones cuando Saddam Hussein invadió y anexó Kuwait. El negocio de mi padre, junto con la mayoría del país, fue destrozado. Nuestros ahorros se convirtieron en pedazos de papel sin valor. No podíamos volver a Kuwait, por lo que inmigramos a Canadá. Mi padre se las ingenió para escurrirse de vuelta en Kuwait por unos días para recuperar documentos comerciales importantes, que más tarde serían útiles para recibir compensación de un fondo de las Naciones Unidas. De mi familia, yo soy el único que se quedó en Canadá. Mi padre nunca se acostumbró a la vida en el nuevo mundo, y tenía buenos contactos comerciales en Jordania, entonces él y mi madre volvieron allí. Todos mis hermanos también se mudaron al medio oriente. Uno de mis hermanos dirige una compañía exitosa en Jordania, dos de mis hermanos están estudiando en Egipto (uno odontología y el otro comercio exterior), y mi hermana vive en Dubái en donde trabaja en la industria bancaria. Una noche de 2003, estaba estudiando en la biblioteca universitaria en la ciudad de Londres en Ontario, Canadá, cuando de repente vi a un hombre mayor. Por su atuendo jasídico, se veía como un judío religioso. Se despertó mi curiosidad, y me acerqué a él y le pregunté: ¿Es usted judío? Con una sonrisa gentil en su cara, dijo: “No, pero me gusta vestirme de esta manera”. No sabía si estaba bromeando o no. Toda la gente religiosa con la que me había cruzado en el pasado eran bastante espeluznantes. ¿Se supone que los judíos deben ser divertidos? Su nombre era Dr. Isaac Block, un profesor retirado de filosofía. Intercambiamos unas pocas palabras y luego me preguntó sobre mi origen. La historia de mi familia es bastante complicada, y me da dolor de cabeza cada vez que tengo que explicarla. Entonces, simplemente le dije que era un árabe de Kuwait, y le mencioné que mi abuela materna era judía. Los padres de mi madre se conocieron en Jerusalem cuando mi abuelo, un árabe de Cisjordania, estaba sirviendo en el ejército de Jordania luchando contra los sionistas. Él tenía 18 años y mi abuela 16. El padre de mi abuela dirigía una escuela en Jerusalem, la misma escuela de donde ella se escapaba saltando la muralla para reunirse con mi apuesto y uniformado abuelo. Se enamoraron, se casaron, y vivieron durante muchos años en Shejem (Nablus). Después de que mi abuelo fuera dado de baja del ejército jordano, la familia se mudó a Kuwait, en donde las ganancias del petróleo estaban impulsando enormes negocios y proyectos de construcción. Fue en ese momento que mi madre conoció a mi padre y se casaron. El origen judío de mi abuela siempre hizo que me preguntara acerca de los judíos. Siempre que íbamos de vacaciones a Amán, Jordania, miraba todo el tiempo el canal de televisión israelí (cuando mis padres no estaban cerca). Mi favorito era el himno nacional israelí, y yo me quedaba despierto hasta tarde esperando para oírlo sonar al final de la transmisión televisiva. De pie ahí en la librería universitaria, este judío religioso, el Dr. Block, me miró y me dijo: “Para la ley musulmana, eres considerado musulmán, porque la religión es transmitida por el padre. Pero de acuerdo a la ley judía eres judío, dado que el judaísmo es transmitido por la madre”. Mi cabeza comenzó a agitarse, y las memorias de mi infancia en Kuwait comenzaron a aflorar. Me acuerdo que mi abuela tenía un nombre raro en sus documentos, Mizraji, que nunca había escuchado antes. Ella también tenía un pequeño libro con letras hebreas, y rezaba llorando en la oscuridad (Yo pensaba que el Muro de los Lamentos era llamado así porque el llanto era parte de la plegaria). Más allá de una vaga leyenda familiar, mi abuela nunca mencionó nada sobre ser judía - pero ahora las piezas se estaban acomodando. Le agradecí al Dr. Block por la conversación, y corrí a casa a decirle a mi compañero de cuarto lo que había oído. Él sonrió y dijo: “¡Entonces eres un mus-judío!”. No me resultaba gracioso. Fui a mi cuarto y llamé a mi madre. Ella rechazó la historia, diciendo: “No escuches a gente como ésa. Nosotros somos musulmanes y listo”. Decidí llamar a mi abuela y sacar el tema. Di algunas vueltas, después de todo ella lo había estado negando por los últimos 50 años. Y, finalmente, dije de sopetón: “Abuela, ¿eres judía?”. Ella no respondió a la pregunta directamente, sino que comenzó a llorar y habló sobre los años del conflicto árabe israelí. Ella me dijo que su hermano Zaki había sido asesinado en Jerusalem antes del renacimiento del Estado. Para mí eso era suficiente confirmación de su judaísmo y decidí dejarlo hasta ahí. Durante los meses siguientes, evité todo el tema del judaísmo, principalmente para no hacer enojar a mi madre. Además, estaba terminando la universidad y mi carrera era una prioridad. Estaba contento con la idea de que pertenecía a una "familia mixta".Alrededor de un año después, una vez estaba patinando en mi barrio cuando me caí bruscamente y me torcí mi muñeca. La calle estaba lisa, así que no pude entender por qué me había caído. No podía dejar de pensar que pareció un empujón desde Arriba. Esos pensamientos me tomaron por sorpresa, dado que no estaba metido en la espiritualidad y nunca había tenido una conexión religiosa. Yo era fisicoculturista, tenía montones de amigos, y estaba comenzando una exitosa carrera como agente de comercio internacional. Entonces, ¿por qué me pasó ésto? Como mi muñeca estaba muy dañada, estuve obligado a tomarme unos días del trabajo. El Dr. Block había mencionado el nombre de su sinagoga, entonces ese sábado a la mañana, decidí ir a ver qué tal. Dudaba por la idea de que todos tenían un origen europeo y yo sería el único de medio oriente, pero de todos modos decidí entrar. Llamé un taxi y me bajé en la puerta de la sinagoga. Mientras entraba, la primera persona que vi parecía indio. Me dio la mano, dijo “Shabat Shalom”, y me dio una kipá. Después vi un hombre de tez obscura, lo que realmente me sorprendió. Y el Dr. Block también estaba allí. Me alcanzaron un libro de rezos, me indicaron la página correcta, y antes de darme cuenta todo el mundo estaba cantando Veshamerú. “Y los Hijos de Israel observan el Shabat, para hacer del Shabat un pacto eterno por todas sus generaciones. Entre Mí y los Hijos de Israel, es una señal perpetua, pues en seis días hizo Dios los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó de trabajar y descansó”. Algo me sacudió, y sentí como si conociera esa canción. Simplemente me paré allí recibiendo los sonidos, los olores y las vistas. Todo pareció completo y perfecto. Fue lo opuesto a todo lo que había escuchado sobre los judíos o sobre el judaísmo. Para este punto mis lágrimas estaban fluyendo libremente. Era lo opuesto a todo lo que había escuchado sobre los judíos. Después de que terminaron los servicios, me reuní con todos para el Kidush. Hablé con una pareja egipcia y compartimos nuestras historias personales. Se reunieron judíos de todos los orígenes, y yo era otra pieza en este rompecabezas. Después de Kidush, acepté la invitación del Dr. Block para unirme a él para almorzar. Le dije: “No puedo creer que yo esté aquí, cantando y rezando en hebreo. Nunca lo hubiese imaginado”. Me sonrió y dijo: “No es tan difícil de creer. Todo judío nace con una pequeña Torá y una pequeña Menorá dentro”. Luego presionó su hombro contra el mío y dijo: “Todo lo que hace falta es que otro judío la encuentre y la encienda”. Mi interés creció desde allí, comencé a estudiar Torá y a respetar Shabat. El año pasado pasé un mes en Israel viajando y estudiando en el programa “Fellowships” de Aish HaTorá Jerusalem. Fue un hermoso “regreso a casa”. Todavía mantengo contacto con mi familia y mis viejos amigos. Son gente maravillosa y los amo mucho. Pero sin embargo es difícil relacionarse con ellos en muchos aspectos. En el mundo árabe hay muchísimos prejuicios y mala información sobre Israel. Por eso estoy trabajando para desarrollar un programa para educar a los árabes sobre los judíos, para disolver los estereotipos propagados por los medios de comunicación y escuelas musulmanes. Espero que mi peculiar origen pueda ayudar a unir algo de lo que divide. Otra manera mediante la que espero alcanzar ésto es ayudando a establecer relaciones económicas entre Israel y países árabes. Eso crearía confianza y experiencia común, que podría ser dirigida hacia el objetivo de una paz genuina y duradera. Otro tema en el que estoy poniendo mi atención es que en el mundo árabe está siendo inculcada la negación del holocausto. El verano pasado fui a Auschwitz, y estoy trabajando para producir el primer documental árabe de la historia sobre el holocausto. Quiero explicarles a los musulmanes, en su propia lengua, lo que pasó exactamente. A menudo pareciera que el conflicto árabe israelí es intratable. Pero yo creo que en el mundo de hoy en día, hay una oportunidad real para un cambio radical. Los árabes hoy tienen más educación universal, lo que los hace más abiertos y curiosos. También están conociendo israelíes y judíos en sus viajes alrededor del mundo, lo que destruye los prejuicios. Y como vimos durante las protestas recientes en Irán, mucha gente joven en el mundo árabe desea una reforma. Y encima de ésto, tienen acceso a internet de alta velocidad, que abre un amplio abanico de nuevas formas de comunicación, y la posibilidad de formar nuevas amistades sin las restricciones de las fronteras o las agendas políticas. Posiblemente ésto pueda ser la base de un movimiento popular para remendar las relaciones, y con esperanza, para algún día alcanzar la paz. Todos mis primos judíos están viviendo como musulmanes en el medio oriente. El otro tema que necesita atención urgentemente es el de matrimonios mixtos en Israel. Desafortunadamente, una historia como la de mi abuela no es tan rara. Muchas mujeres jóvenes judías son atraídas por hombres árabes y llevadas a vivir en sus villas. Los hijos y nietos nunca se enteran de la verdad, especialmente por las tensiones políticas y la inquietud que ésto podría causarle a la familia. Como resultado, nuestro pueblo pierde a muchos judíos, que viven como musulmanes en el medio oriente. Recientemente conocí a un israelí, séptima generación de israelíes, cuya prima se casó con un palestino y se fue a vivir a Arabia Saudita. Sus descendientes son judíos viviendo en Arabia Saudita. Todos mis familiares saben que estoy practicando el judaísmo, y la mayoría lo acepta. Puedo hablarles sobre judaísmo y están políticamente interesados. Nos amamos y respetamos los unos a los otros. Sin embargo mi padre se opone, dado que el secularismo y la guerra en contra de Israel son dos pilares ideológicos de su vida. Cuando comencé a interesarme por el judaísmo, no se lo dije directamente. Estábamos teniendo una discusión política y le mencioné que yo apoyaba al Estado de Israel. Eso encendió un gran choque, y he aprendido a discutir estos temas solamente de forma indirecta. Siempre sé cuando he cruzado la raya: él se enoja y me llama “sionista”. La otra excepción es mi abuela. Le pedí varias veces más información sobre el origen de su familia, pero ella se rehúsa a hablar de eso. Puede ser que algún día encuentre la llave para que se abra. Mientras crecía, me enseñaron que los judíos eran la fuente de toda la maldad, y que descendían de los monos y los cerdos. Por otro lado, yo tenía la imagen de mi abuela sosteniendo su libro de rezos con letras hebreas, rezando con tierna devoción. Ella es la persona más dulce que conozco y no hay forma de que ella venga de una banda de asesinos sedientos de sangre. Ella me dio un alma judía, y a su manera, fue la que mantuvo viva mi chispa judía.

RELIGION VS. INGRESOS



Hoy estaba leyendo una noticia del periódico egipcio Al Masry Al Youm con el titular: Los tiburones rusos descienden en Sharm el Sheij. Parece sorprendente que en un país cuya religión mayoritaria, el Islam, condena el juego de azar*, tenga un inmenso casino donde se organice uno de los más importantes torneos de poker. Se trata del Sinai Grand Casino, una bestia de centro de juegos de apuesta situado en Sharm el-Sheikh, centro de 'desprende' de rectitudes costumbristas y, también, uno de los destinos asequibles del turismo de mar, playa, bikinis, alcohol, drogas y sexo.Si bien, la moralidad musulmana no parece poder hacer nada contra este monstruo que, la verdad saca adelante a un país pobre - Sí, Egipto es pobre- y hace que se coloque el adjetivo en desarrollo detrás de país; el Sinaí se está convirtiedo en un verdadero tablón de juego para los rusos. Especulación, explotación del paisaje que da(rá) lugar a más lujosos resorts, prostitución de jóvenes del este en suelo egipcio.. etc. Por haber querido explotar este suelo antaño testigo de guerras, se ha cedido a lo más sucio de la naturaleza humana. Mientras tanto, atrás quedan los miedos a ataques terroristas, mientras ondean al aire las banderas que dan la bienvenida a la ciudad de las reuniones por la paz. Se intenta disimular la tensión de las tribus beduinas que pasean libremente con sus caballos entre los turistas, intentando hacer negocio con sus famosos safaris. Pero ellos continúan enfadados mientras ven cómo sus tierras les son usurpadas...Nunca olvidaré lo que uno de ellos me contó, con su árabe beduino mucho más solemne que el egipcio: "Mi padre trabajó para un hombre israelí, tenía dinero para dar de comer a su familia todos los días e incluso le sobraba. Yo preferiría trabajar para un israelí antes que para un egipcio".
Así están las cosas en el Sinaí.Sin embargo, volvamos al Sinaí paraíso para los occidentales, que aquí encuentran un mundo, el Mar Rojo, donde sumergirse y despreocuparse de todo lo demás. Con solamente nadar unas brazadas y zambullirte con unas gafas de buceo puedes ver una los más impresionantes arrecifes de coral del planeta. No hace falta ser un experto buceador. El Sinaí es una zona a la que llegas a querer de verdad.Es mucho el tiempo que he pasado bajando a esta península para desconectarme del bullicio urbano de las grandes ciudades egipcias. Es como un paraíso. Eso sí, al menos 9 horas de viaje en autobús... En el Golfo de Aqaba, en las mediaciones de Nuweiba y Taba, todavía se ven los hoteles a medio construir que emprendieron los israelíes mientras duró su ocupación.De hecho, podemos encontrarnos con varios visitantes israelíes, turistas. Aunque nunca superarán en número a la cantidad de italianos que llegan a Sharm. En Dahab, por cada 10 turistas debe haber una pareja de mukhabarat y policía, se dejan ver, y llegas a acostumbrarte a ellos.Fue allí mismo, en Dahab, cuando la última vez me encontré a un español que se presentó al oir que era española. Con la soltura y la poca discreción de los sevillanos nos invitó a un té y nos contó la situación con los rusos en esa zona del Mar Rojo. "Es increíble. Yo quería volver a abrir mi garito aquí, pero ellos están comprando todas las zonas que quedan por edificar". Dahab, un pueblo para los turistas que busquen menos cemento y más paseos nocturnos, se está convirtiendo en otro Sharm el-Sheikh.Tumbada en la playa aparece un niño beduino que, como todos, se salta las barreras del bungalow semi-ecologista. Un amigo se le acerca y empieza a hablar con él... - ¿Dónde vives habibi? - ¿Yo?, pregunta el niño asombrado por la pregunta: - Yo vivo aquí (y señala la playa), allí (y señala la montaña) y...Yo sonrío y le pregunto a qué juegan. Pero nos mira con extrañeza y, casi, miedo y nos pregunta: "¿Por qué habláis árabe?"* En la sura 2, aleya 219 de El Corán encontramos la condena al juego de azar y el vino:Te preguntan sobre el vino y el juego de azar. Di: En ambas cosas hay mucho daño para los hombres y algún beneficio, pero el daño es mayor que el beneficio. Y te preguntan qué deben gastar. Di: Lo superfluo. Así os aclara Allah los signos ¡Ojalá reflexionéis! Corán 2:219

APLICACION DE LA "LEY ISLAMICA"




Los milicianos de Hizbul Islam mataron a pedradas al hombre y convocaron a los habitantes para que observaran las ejecuciones.
Las cortes islámicas presididas por clérigos radicales ordenaron ejecuciones, flagelaciones y amputaciones en los últimos meses y, en algunas zonas los milicianos prohibieron las películas, los tonos musicales de teléfonos móviles, bailar en las bodas y jugar o mirar fútbol.



ADVERTENCIA DE SCOTLAND YARD


Máxima alerta en el Reino Unido ante un posible atentado islamista

El riesgo de que la capital británica sufra un atentado terrorista del estilo que vivió la ciudad de Bombay en noviembre del año pasado es tan alto que Scotland Yard ha advertido a las empresas londinenses para que preparen planes de contingencia ante un posible ataque guerrillero con toma de rehenes.
Hace unos días, un alto cargo del departamento antiterrorista de Scotland Yard, SO15, indicó que «Bombay viene a Londres» y agregó que las empresas deben anticiparse a un posible tiroteo y toma de rehenes «por parte de un pequeño número de hombres armados con pistolas y artefactos explosivos caseros».
Tal acción por parte de Scotland Yard ha hecho pensar que la policía cuenta con información sobre una posible célula terrorista durmiente que estaría planeando llevar a cabo un ataque en algún punto de Londres similar al vivido en la ciudad de la India. En aquella ocasión, un comando formado por diez terroristas armados atentó en hoteles y cafés de Bombay. Como consecuencia, 174 personas murieron, y más de 300 resultaron heridas durante tres días de combates.

FRUSTADO ATENTADO EN AVION EN EE.UU.


“Estamos enviando bombas para golpear al enemigo de Dios”

El nigeriano que intentó hacer estallar en pleno vuelo un avión estadounidense el pasado 25 de diciembre, ha advertido que no está solo y que no es el único que ha sido entrenado por la rama de Al Qaeda en Yemen para atacar aviones con destino a EE.UU.
“Yo soy el primero de muchos”, ha sentenciado el presunto terrorista, Umar Faruk Abdulmutallab, a los agentes que le han interrogado en una prisión federal en Milan, Michigan, según informa el diario The Times.
El nigeriano confesó en su interrogatorio que tras él vendrán otros terroristas suicidas de Al Qaeda. Parte de la declaración que el detenido ha realizado durante su interrogatorio con el FBI se pueden encontrar ya en internet.
La cadena ABC muestra en exclusiva una foto de la ropa interior del suicida en su página web y revela que en su declaración el terrorista dijo a los agentes que hay más como él en el Yemen y que atacarían pronto.
Según este medio de comunicación, en una cinta dada a conocer cuatro días antes del atentado frustrado, el líder de Al Qaeda en Yemen se jactaba de una nueva acción que estaban preparando para los norteamericanos, diciendo: “Estamos enviando una bomba para golpear a los enemigos de Dios”.
También confesó a los agentes que había recibido entrenamiento en Yemen durante más de un mes y que le entregaron 80 gramos de un potente explosivo “hábilmente cosido en su ropa interior” que no fue detectado por los controles de seguridad.
El terrorista suicida, de 23 años, está acusado de intentar volar un avión de Delta Airlines intentar volar cuando se aproximaba a Detroit en un vuelo procedente de Amsterdam con casi 300 personas a bordo.
Las autoridades yemeníes han confirmado que Umar Faruk pasó cuatro meses en Yemen estudiando árabe.
Según un comunicado del Ministerio de Asuntos Exteriores yemení, estuvo en Yemen desde principios de agosto a principios de diciembre, después de que hubiera solicitado y obtenido un visado con el declarado propósito de estudiar árabe.
Las autoridades americanas además creen que el terrorista suicida del avión pudo tener cómplices y que el atentado pudo planificarse con bastante antelación. De momento se ha confirmado que Umar Faruk compró su billete de ida en una oficina de KLM en Accra, la capital de Ghana, el 16 de diciembre.
Obama apunta a Yemen como un nuevo frente bélico, después de que el grupo Al Qaeda en la Península Arábiga se declarara autora del atentado frustrado en un comunicado difundido en internet.
Según el grupo terrorista, la acción era una represalia “por la injusta agresión estadounidense contra la Península Arábiga” y reconoció que la bomba no estalló por un “fallo técnico”.
Informaciones publicadas en EE.UU. sostienen que el joven nigeriano había mantenido contactos con el clérigo yemení nacido en Estados Unidos, Anuar al Aualaki. Este clérigo se cree que también estuvo vinculado con Nidal Malik Hasan, el militar estadounidense que el 5 de noviembre mató a trece personas en una base militar en Texas.

DESMISTIFICANDO CLICHES


Una década de clichés anti-Israel
Petra Marquardt-Bigman

Justo a tiempo para Navidad, The Financial Times publicó el habitual editorial temática propio de esas fechas sobre "La necesidad de paz en Tierra Santa". Ustedes no lo sabrán por el contenido de este editorial, pero la primera década del siglo XXI comenzó con propuestas israelíes de gran alcance para la paz que fueron rechazadas por los palestinos en Camp David y Taba en 2000/01, y ahora que la década está a punto de finalizar, resulta que el año pasado el primer ministro de Israel (Ehud Olmert) propuso un Estado palestino equivalente a todos los territorios pre-1967 en Gaza y Cisjordania, con Jerusalém Este como capital palestina, pero nuevamente la propuesta aparentemente no fue lo suficientemente buena.Si bien estos esfuerzos israelíes ni siquiera se mencionan en el editorial, el Financial Times se preocupa por la falta de interés e implicación:
"Es falso, en el mejor de los casos, pretender que las dos partes, con un potencia, unos recursos y un apoyo diplomático y financiero enormemente desproporcionados, podrían llegar a alcanzar jamas un acuerdo por su cuenta. Los palestinos están bajo la ocupación israelí y los territorios sobre los que eventualmente esperan construir su estado están siendo diariamente erosionados. Cualquier posibilidad de dividir la Tierra Santa en dos estados - el 78% de la Palestina histórica para los israelíes y el 22% (Cisjordania, Gaza y Jerusalén oriental) para los palestinos, pronto se evaporará, si no ha empezado ya"
Este breve párrafo podría ser una entrada muy prometedora para cualquier concurso que buscara resumir de la forma más concisa las distorsiones más populares de la última década sobre el conflicto israelo-palestino.Comenzamos con la declaración final que habla de un "78% de la Palestina histórica para los israelíes y el 22% restante para los palestinos". Suena como algo terriblemente injusto para los palestinos, ¿no es así?. Sin embargo, para que esta afirmación sea correcta, esa "Palestina histórica" tendría que ser definida como el territorio que quedó de ella después de que Gran Bretaña decidiera en la década de 1920 que la zona al este del río Jordán (de dicha Palestina histórica), y que constituía el 77% del Mandato Británico de Palestina, se consideraría (o se redefiniría) como "Transjordania", mientras que sólo al restante 23% al oeste del río Jordán se la conocería como "Palestina".En otras palabras, Israel en sus fronteras anteriores a 1967 no cubre el "78% de la Palestina histórica", sino el 78% de la "actual Palestina". En efecto, si el punto de referencia es el Mandato Británico de Palestina, el Israel anterior a 1967 tendría "menos de un 20% de dicho territorio", mientras que "más del 80% - Gaza, Cisjordania y Jordania -" se encontraría bajo dominio árabe hasta 1967, y obviamente, estas áreas todavía están pobladas predominantemente por los palestinos.Otro especie de afirmación/"mantra" repetida por el editorial es que "el territorio en que ellos [los palestinos] esperan eventualmente construir su estado están siendo diariamente erosionado". Dejando de lado el reciente anuncio de la congelación de la construcción, el hecho en sí de esta cuestión es que en la "última década ningún nuevo asentamiento ha sido creado" [N.P.: asentamiento como tal, no puestos avanzados con unas cuantas caravanas], y que la tantas veces invocada "implacable apropiación de territorio" desde 1967 ha dado lugar a unas aglomeraciones que representan "menos del 2% del territorio de Cisjordania" ocupado por Israel en 1967. Además, durante la "desconexión" en 2005, 25 asentamientos fueron abandonados, y la retirada de Israel de Gaza proporcionó a los palestinos la primera oportunidad en su historia de comenzar a construir su estado en una parte considerable de su territorio libre de toda presencia israelí.Pero la distorsión quizás más insidiosa viene justamente al principio del párrafo antes citado, cuando la editorial se queja de un fuerte desequilibrio que se refleja en "una potencia, unos recursos y un apoyo diplomático y financiero enormemente desproporcionados". En el contexto de este editorial - y en el contexto del discurso político que prevalece sobre el conflicto israelo-palestino - no hay duda de que parte se considera que posee "una potencia, unos recursos y un apoyo diplomático y financiero enormemente desproporcionados".Un lector imparcial puede dudar por un momento y preguntarse: ¿Podría considerarse que el apoyo incondicional del conjunto del mundo musulmán no sirve para nada? ¿Podría ser que la riqueza petrolera del mundo árabe resulta irrelevante, y que esa influencia económica, financiera y política asociada no importa y no vale nada? ¿Podría ser que el boicot económico y diplomático reiterado por parte del mundo árabe y musulmán desde hace décadas no tenga valor y que su mayoría automática en muchas organizaciones internacionales no tenga ninguna consecuencia?Al parecer, un pequeño país que por una buena razón exige que todas las casas y edificios públicos dispongan de refugios antiaéreos, que es objeto a menudo de continuas amenazas por parte de grupos y regímenes que niegan su derecho a existir, y que es fuertemente criticado y condenado por el ejercicio de su derecho a la autodefensa - incluso tras sufrir años de incesantes ataques con cohetes -, aún así y después de todo esto, todavía puede ser contemplado como desproporcionadamente poderoso sólo porque ha soportado e incluso florecido a pesar de toda la hostilidad dirigida en contra suya.Por último, hay un consejo urgente que llega con la conclusión del editorial:
"Lo que cada cual tiene que entender es que si este conflicto no deja de existir sobre la tierra - con un reparto equitativo que divida la Tierra Santa - entonces se corre el riesgo de una nueva guerra de religión. Y eso no sería una pelea más"
¿No les resulta curioso que hablen a la vez de una "división de la Tierra Santa" y adviertan en la misma frase en contra de la percepción del conflicto como una "guerra de religión"? Por supuesto, el conflicto israelo-palestino, o más bien, el conflicto árabe-israelí, nunca ha girado solamente sobre el territorio. Mientras que el sionismo y su búsqueda del restablecimiento de una patria judía en Palestina no fue un movimiento religioso [N.P.: desde luego no mayoritariamente, porque el sionismo religioso era aún muy minoritario], la oposición al sionismo siempre ha tenido una fuerte dimensión religiosa. Y es que no resulta en absoluto irrelevante que los primeros en considerar a "Palestina" como la "Tierra Santa" hayan sido los judíos, con Jerusalém como su ciudad santa. De hecho, el nombre árabe de Jerusalém, Al-Quds, fue adaptado de la palabra hebrea para el Monte del Templo, Beit HaMikdash.Desde la antigüedad, la religión ha desempeñado un papel importante y relevante en los intentos de los invasores y conquistadores por negar a los judíos sus derechos históricos sobre su patria. Incluso en el siglo pasado, algunos de los primeros enfrentamientos violentos fueron instigados por la difusión de rumores falsos sobre supuestos planes "sionistas" de reconstruir el Templo judío en el lugar de los santuarios musulmanes, los cuales habían sido construidos para reclamar el Monte del Templo para el Islam.De inspiración y fuente religiosa, los intentos de negar los derechos de los judíos siguen siendo centrales y fundamentales - y no sólo a nivel retórico - para grupos como Hamas, pero es que según el negociador en jefe palestino, Saeb Erekat, también representaron una importante motivación a la hora de rechazar las propuestas de paz de Israel en Camp David y Taba, así como en las conversaciones de Annapolis.Del mismo modo, la llamada Intifada de Al Aqsa, que se cobró la vida de miles de personas en la primera mitad de la década pasada, se desató apelando a las pasiones religiosas, como el dirigente de los Tanzim, Marwan Barghouti, ha explicado:
"En la víspera de la visita de Sharon, yo participé en un programa de televisión en una estación local. Descubrí que se trataba de una buena oportunidad de invitar a la gente a que fuera a al-Aqsa a la mañana siguiente para que no le fuera posible a Sharon llegar al Monte del Templo [...] Como la cosa marchaba pacíficamente [...], vi en la situación una oportunidad histórica para inflamar el conflicto. La conflictividad más importante es la que se inició en Jerusalém debido a la sensibilidad de la ciudad, su singularidad y su lugar especial en el corazón de las masas que están dispuestas a sacrificarse a sí mismas sin ni siquiera pensar en el costo".
Existe quizás una amarga ironía en el hecho de que algunos estudiosos musulmanes afirman que los escritos islámicos en realidad reconocen el vínculo judío con Israel, porque "los comentaristas tradicionales desde el siglo VIII y IX han interpretado uniformemente que el Corán dice explícitamente que Eretz Israel ha sido dada por Dios al pueblo judío como una alianza perpetua. No hay demanda o reconvención islámica de la Tierra en cualquier parte del corpus tradicional de los comentarios (islámicos)".Sin embargo, desde los comentarios anónimos en la prensa a los editorialistas elitistas, la sabiduría convencional actual sostiene que resulta "desproporcionado" un poderoso Estado judío por el riesgo que existe de traer un Armagedón mundial al "pisotear los derechos de unos desafortunados musulmanes árabes que con gusto harían la paz" en la zona si sólo se les ofreciera una "división equitativa de la Tierra Santa". El hecho de que incluso una propuesta (la de Ehud Olmert en 2008) que ofrecía el equivalente al 100% del territorio reclamado por los palestinos fuera rechazada, es convenientemente ignorado a fin de poder aferrarse a la narrativa popular que culpa de todo al chivo expiatorio favorito por la ausencia de paz en Tierra Santa.

TODOS SOMOS ENEMIGOS


Llamemos a las cosas por su nombre
Por JAIME DROMI


Qué pena que no todo pueda ser color rosa. Junto a las cosas buenas de la vida, cada tanto tiempo, debemos afrontar las cosas malas y en especial a las personas malas. Pero llamemos a las cosas por su nombre.
Nuestro moderno mundo está amenazado por un movimiento islámico, fanático, extremista y violento. Es el que lleva la yihad (guerra santa) contra todos nosotros, incluyendo a los musulmanes pacíficos, que no se dejan ni oír ni ver demasiado, pero que sí existen. En el mundo hay 1,300 millones de musulmanes y se calcula que el diez por ciento es extremista; se llaman Al Qaida, Hezbolá, Hamas y un montón de otros apelativos. Este movimiento es antisemita, anticristiano, antibahai, antibudista, antihindú, antiateísta, antifemenino y homofóbico, intolerante y antidemocrático, y enseña a la juventud musulmana, desde su más tierna edad, que morir matando al servicio de la conquista global islámica, es un deber declarado por el Corán. Enseña a los musulmanes, como si fueran palabras divinas, que ataques terroristas y tirar bombas contra gente inocente, hombres, mujeres y niños, son actos sagrados de la fe islámica.
Nosotros, con la actitud de la administración Obama de no llamarlos terroristas, para que no se ofendan, dándoles la posibilidad de seguir proclamando sus principios antisociales desde cualquier lado, dándoles la protección de nuestra Constitución a estos combatientes enemigos que no merecen piedad alguna, ayudamos a este movimiento, en vez de rechazarlo con todas nuestras fuerzas y aplastar la cabeza de este monstruo encaramado sobre nuestros muros.
La idea generalizada de la corrección política de que el personal de seguridad no trate a viajeros musulmanes en forma diferente de los demás es totalmente estúpida. No podemos, en los puestos de seguridad en los aeropuertos, seguir tratando a musulmanes de mediana edad o aún más jóvenes del Medio Oriente o Africa como tratamos a una viejita de Miami, por la simple razón de que 100% de los terroristas son musulmanes.
Estamos viviendo en un país libre, no queremos hacer diferencias raciales o religiosas, pero estamos en un peligro constante, cada vez que se les ocurre a esos mulás, ayatolás o jefecitos de bandas terroristas, somos nosotros los que tenemos que sufrir. La seguridad en nuestro país se está deteriorando a grandes pasos y nuestro presidente ni siquiera recuerda que estamos tratando con terroristas, no quiere llamarlos por su nombre y los trata como a ladrones de tiendas, en vez de darles lo que merecen y saber de ellos todo lo que tienen tramado.
Estamos peleando en Afganistán y en Irak y no falta mucho para tener que luchar contra los terroristas en Yemen y posiblemente también en Irán; nuestros soldados están muriendo luchando contra el terrorismo mundial en campos de batalla y también tenemos a nuestro vecino Hugo Chávez, el patrón de Venezuela, socio del orate Ahmadinejad, que pretende tener la bomba atómica y con ella conquistar el mundo para imponer un nuevo califato musulmán.
Irán ya tiene una sucursal de Hezbolá en Venezuela, y nuestro presidente no quiere siquiera usar la palabra terrorismo y nosotros, ¿qué hacemos mientras tanto? Deberíamos ya estar listos, con nuestras fuerzas especiales y esperando el momento oportuno para terminar con la cabeza de puente que Chávez está construyendo para atacar Colombia y otros aliados en este continente.
Quiera el Todopoderoso darnos la inteligencia para reconocer a nuestros enemigos y la fuerza para luchar y triunfar sobre todos ellos. ¡Amén!

LA MEDIA SE DIO VUELTA?


Lecciones de el Líbano
por Natalio Steiner

Los israelíes pueden respirar tranquilos. Si bien el Hizbollah se ha rearmado hasta los dientes desde la última guerra de el Líbano, con complacencia de la ONU y el apoyo sirio-iraní, el grupo terrorista por ahora no desea un conflicto militar con Israel. Es al revés : Hassan Nasrallah, su bestial líder, teme un ataque israelí.
Habría varias causas para esta última posibilidad. La técnica guerrillera con que Hizbollah sorprendió al ejército israelí en 2006 ya fue superada por Tzahal. Hizbollah era entonces un grupo invisible, que subía a la superficie, bombardeaba y desaparecía tragado por la tierra. Al ejército israelí le resultaba esquivo luchar contra un rival así, blindado y abastecido, solo que ahora Tzahal conoce estas estrategias y sabe como desbaratarlas. Nasrallah lo sabe muy bien.
En general Tzahal del 2009 es diferente del 2006 por lo menos en dos áreas estratégicas. Los modernos tanques de guerra, muy golpeados por los misiles, ahora están protegidos por un sistema antimisil que opera en 360 grados a la redonda del tanque eliminado las amenazas de un antimisil. Cuando los tanques estan bien protegidos pueden dirimir una batalla. Por otro lado Israel perfeccionó un laser como un marcador de objetivos de precisión. Hizbollah no puede hacer nada frente a esto y su criminal líder lo sabe. Nasrallah también sabe que ya no tiene legitimidad en el Líbano para otra operación militar. Su derrota electoral en las últimas elecciones en el Líbano lo previene de un nuevo error.
Nasrallah sabe que los chiitas libaneses sufrieron por él la venganza israelí y cuantas muertes y aldeas destruidas le costó a el Líbano y como Nasrallah presentó la derrota como una victoria ocultando las pérdidas. Muy pocos creyeron su guerra psicológica. Entre ellos los israelíes. Desde entonces la retórica del Hizbollah dejó de ser útil. El mundo árabe ya no come ese pescado podrido y la población israelí ya no se asusta de sus declaraciones altisonantes.
Israel temió mucho durante la guerra de el Líbano ya que la guerra se desarrolló en parte de su territorio que es lo que siempre Israel intentó evitar por carecer de profundidad estratégica. Eso se vio muy bien en la última guerra en Gaza. Una guerra exitosa en terminos militares que se complicó porque la población civil en Gaza fue tomada como rehen por el Hamas. Esto también sirvió de disuasivo al Hizbollah. También los habitantes tras los cuales se esconde el terrorismo islámico comienza a entender el uso cínico que los terroristas hacer de ellos.
Nasrallah parece conocer bien el adagio talmúdico " atrapaste mucho , no atrapaste ". En caso de guerra Hizbollah será muy golpeado, quizas casi hasta su eliminación.
Nasrallah payasea por TV y dice frases grandilocuentes pero en verdad teme y eso es lo que exactamente es lo que se llama el efecto de su disuasión.

El autor es co director del semanario Comunidades de Buenos Aires, Argentina

CONTINUIDAD DISCRIMINATORIA



Uno de los preceptos de la revolución islámica y que, desde siempre, guió su paso, fue la falta de compromiso en la batalla entre los mostazeafin (los oprimidos) y los mostakberin (el arrogante imperialismo occidental). Ambas nociones dividen el mundo entre lo correcto y lo falso, entre la justicia y la injusticia. Para la República Islámica de Irán, por lo menos desde el punto de vista oficial, la causa de los mostazeafin es uno de los pilares de su política. La actitud de Irán hacia Israel y el Sionismo se basan en ese principio, relacionando a Israel con los mostakberin (quienes atropellaron los derechos de los indefensos palestinos).
En 1979, con la victoria de la Revolución, el primer desafío que enfrentó la comunidad judía fue definir y crear lazos con las nuevas instituciones y líderes.
Su orientación, evidente desde el comienzo, antiisraelí y antisionista, le dio a esa tarea un carácter particularmente relevante.
El 14 de mayo de 1979, casi cuatro meses después de regresar a Irán, el líder de la Revolución, Ruhollah Mousavi Khomeini habló – en un encuentro con líderes religiosos judíos- de su visión sobre el status de la comunidad judía en Irán. Dijo que la postura de Irán hacia las minorías religiosas será la misma que hacia otros miembros de la nación iraní; el Islam, en ninguna forma, los discriminaría. En ese encuentro comparó la lucha de Moisés contra los faraones de Egipto con la lucha de la República Islámica de Irán contra los mostakberin. “Los sionistas”, dijo,”que cooperaron con mostakberin merecían el odio de todos los judíos por llevar a cabo, en nombre de los judíos, crímenes contra los mostazeafin”.
Por tanto, Khomeini estableció la diferenciación entre judíos y sionistas, sentando las bases de la política oficial de Irán con estas palabras: “Sabemos que la narrativa de la comunidad judía difiere de la de los sionistas.” (ma midanim keh hessab-e jame´e yahood qir az hessab e jame´e anhalt).
Dándose cuenta, para su bienestar, de la importancia de esta diferenciación, la comunidad judía hizo todo lo posible para expresar su desaprobación al Sionismo e Israel. Sus representantes participaron en manifestaciones, llevando carteles con consignas tales como “Muerte a Israel” y, después de cada operación israelí en Líbano o contra los palestinos, la comunidad publicó denuncias contra la política israelí. En agosto de 2006, durante la guerra de Israel contra Hezbollah, el Comité Judío Iraní anunció su disposición para recibir a los libaneses y palestinos heridos en la “salvaje matanza llevada a cabo por el ejército del régimen sionista.”
En respuesta a la Operación de Gaza (diciembre/08 - enero/09), el líder espiritual de la comunidad judía, Haham Mashalleh Golestani-Nejad, emitió una resolución religiosa que llamaba a boicotear los productos sionistas. En una entrevista con Fars New Agency dijo que, los sionistas, no eran los hijos de Jacob, no pertenecían a la Nación de Moisés y que sus escrituras eran ilegítimas, contraviniendo las leyes de la Tora. Siamak Moreh-Zedek, representante judío ante el parlamento iraní, alabó la victoria de los oprimidos en Gaza y aplaudió a la República Islámica por ayudar al pueblo y colaborar con su victoria.

Cada año, cuando la Republica Islámica celebra su victoria, realizan un acto importante para expresar su apoyo a la Revolución. En 2009, en la reunión oficial del 30° Aniversario, Siamak Moreh-Zedek dijo que la revolución islámica reforzó la hermandad entre creyentes de otras religiones monoteístas.

Judíos y Sionistas – Una oscura distinción
Los consistentes esfuerzos de la comunidad judía para diferenciarse, de manera reiterada, de los sionistas, es desafiada por las afirmaciones y declaraciones del gobierno iraní que menciona, de modo alternado, a judíos y sionistas. La aparente simple división no fue siempre fácil de seguir a nivel oficial y menos aún conceptualmente.
Durante la 64° sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas (septiembre, 2009), el Presidente Mahmoud Ahmadineijad dijo:” Ya no podemos aceptar que, una pequeña minoría, domine la política, la economía y la cultura de la mayor parte del mundo a través de sus redes complejas, estableciendo una nueva forma de esclavitud y dañando la reputación de otras naciones, incluso europeas y Estados Unidos, para alcanzar sus ambiciones racistas”.

No obstante, en una entrevista con Associated Press, un día antes de ese discurso, Ahmadineijad trató de aclarar esa distinción: “Nosotros diferenciamos entre judíos y sionistas. El sionismo es un partido político pero los judíos son seguidores del Mensajero Divino.”
Debido a la postura de la República Islámica sobre el tema palestino, el sionismo, Israel e, incluso, los judíos y el judaísmo, son temas dominantes no solo en la arena política sino también en la prensa, el mundo editorial y el académico. Durante los últimos años, se publicaron más de 80 libros que tratan sobre judaísmo o sionismo. “El Sionismo Mundial” también fue tema explicito de producciones de televisión de la cadena iraní IRINN (Islamic Republic of Iran News Network). Dos fueron documentales: Los Secretos de Armageddon y Los Secretos de Armageddon 2 – Ejército de Sombras (emitidos en 2008 y 2009, respectivamente). La primera serie difundía Los Protocolos de los Sabios de Sión para probar que, el sionismo internacional, amenazaba con dominar el mundo. Durante 26 capítulos, se mostraba la supuesta conspiración histórica del sionismo mundial para dominar Irán. La segunda, premiada el 22 de agosto (el primer día de Ramadan), trataba sobre “las raíces históricas, sociales y políticas de la invasión cultural de la Cruzada Sionista Occidental en los últimos 4 siglos.”Según IRINN, la decisión de producir la saga se debió a la popularidad de la primera parte en Irán y el exterior.
La República Islámica de Irán dedica considerables esfuerzos a fundamentar sus reclamos contra los judíos y los sionistas basándose en fuentes académicas. Abdollah Shahbazi, ex director del PSRI (Political Studies and Research Institute) y conocido historiador en Irán, publicó, en la última década, un extenso estudio (cinco volúmenes) titulado The Jew and Parsi Plutocrats, British Imperalism and Irán, que contiene temas anti-judíos con teorías conspirativas, también disponible en la Website.Pseudo libros escolares, artículos y estudios “descubren”, de modo continuo, y analizan la historia de los judíos y el sionismo.
Basta mencionar dos libros publicados en 2006: The Ungrateful Loan Holders – a Short History of Judaism and Jews in Iran (los desagradecidos tenedores de deuda – una corta historia sobre el judaísmo y los judíos en Irán), e Introducing Judaism to Youth – Why the Jews Should Be Driven Out of Palestine?(presentando el judaísmo a los jóvenes – por qué los judíos deberían ser sacados de Palestina?).
En 2008, además de las exposiciones y conferencias sobre temas de judaísmo y sionismo, se editó en formato digital: “The Research Project on Satan,” (Proyecto de Investigación sobre Satan), presentando discusiones actuales sobre esos temas. También fue exhibido material multimedia sobre Judaica, irónicamente, durante la 7° Exposición Internacional de Qur´an realizada en la Gran Mezquita de Teherán.
El software incluye información relacionada con “la imagen de los judíos en Qur´an,” “actos sediciosos de los judíos a comienzos del período del Islam”, “Los Protocolos de los Sabios de Sión” y el cuadernillo “El judío Internacional”[9] de Henry Ford.

La República Islámica de Irán y el Holocausto

Mucho se escribió y dijo sobre la actitud iraní hacia el Holocausto. Como el sionismo y el judaísmo, el Holocausto fue tema de libros, artículos y producciones televisivas. Desde 2007 se publicaron en Irán más de 10 libros que abordan, de modo directo, el Holocausto. Esos incluyen: Holocausto e Islamofobia (Council Jameeh Modarresin of Qom Islamic Academy, 2007) y La Mitad Oculta – Los Creadores del Mito del Holocausto (Kayhan, 2008).
Las frecuentes declaraciones incendiarias de Ahmadinejad en relación con el Holocausto promovieron en Irán actitudes de negación y atrajeron la atención mundial, como lo expusiera el experto David Menashri.
Más allá de las extremistas declaraciones públicas oficiales, se puede señalar un cambio en la escena de las afirmaciones relativas al Holocausto. Las tradicionales estaban, en gran parte, destinadas a distorsionar, subestimar su significado histórico, o trivializar las atrocidades del Holocausto, y demostrar que los sionistas utilizaban el Holocausto para atraer simpatía y legitimar sus acciones.
En los últimos años, la demanda por “una investigación imparcial” se sumó a su discurso. En mayo de 2006, en una entrevista a Der Spiegel, a menos de un año de su reelección, Ahmadineijad dijo, “Comenzamos un debate importante. Hicimos dos preguntas claras: una: ¿ De verdad, el Holocausto sucedió?... Creemos que si un hecho histórico realmente ocurrió, cuanto más se lo examina y cuanto más se habla sobre él, más se clarifica…Dejemos que un grupo imparcial de todo el mundo lo examine… En Europa existen dos opiniones: un grupo de estudiantes y de personas, la mayoría con motivos políticos que afirman que, el Holocausto, sucedió; y, otro grupo, que no está de acuerdo y la mayoría fue arrestada.”
Ahmadineijad repitió ese argumento en una entrevista con Larry King ( 23 de septiembre, 2008) por la cadena CNN. Además agregó: “Simplemente no permiten discutir, con libertad, la historia. Solo dicen: esa es nuestra historia y esto es lo que sucedió y, todos los demás, solo escuchan…Lo que digo es que dejen que se hagan mas investigaciones…sobre esa historia. Hay quienes alegan que la dimensión de esa calamidad fue así; hay quienes están de acuerdo, quienes no lo están y, algunos, que lo niegan por completo. Lo que nosotros decíamos es que debemos reunir a un grupo, imparcial, para que investigue el alcance de esta calamidad…y permitir que anuncien el resultado.

El llamado a conducir una “investigación imparcial” sobre el Holocausto estuvo dirigida no solo a los países occidentales sino que, incluso la misma Irán, tomó medidas en ese propósito. En diciembre de 2006, fue anfitrión de una conferencia internacional destinada a dar una oportunidad para “clarificar los aspectos ocultos e inconclusos del tema.” En la última sesión, los participantes resolvieron crear una fundación para fortalecer la motivación y emprender más investigaciones sobre el Holocausto a fin de “averiguar la verdad”.
Mohmmad Ali Ramin, director de la conferencia, fue elegido, de manera unánime, como presidente de esa “Fundación Internacional para la revisión del Holocausto.”Ramin, un ingeniero entrenado, es un especialista político y publicista que vivió, durante muchos años, en Alemania. Durante aquel tiempo cooperó con los Ministerios de Relaciones Exteriores y de Cultura Islámica y Orientación, y organizó decenas de encuentros políticos y culturales para musulmanes germano-parlantes en Europa.
Ramin es, también, Consejero del Presidente de Irán y uno de sus seguidores más incondicionales. En una entrevista con la Agencia iraní de Noticias IRNA (octubre, 2009), Ramin aludió a la conexión entre el programa nuclear iraní y la posición de Ahmadinejad frente al Holocausto, sugiriendo que había relación entre la presión internacional sobre el programa nuclear iraní y su propensión a plantear el tema del Holocausto.” En los últimos treinta años,” dijo,” el imperialismo internacional, junto con el sionismo, tramaron, una y otra vez, alegatos contra la República Islámica. Uno de los principales,últimamente, fue el del programa nuclear.”
Las 10° Elección Presidencial y el Holocausto
Además de la celebración del aniversario (2009), la intensa campaña presidencial realizada, terminó con un resultado controvertido de la elección. Debido a las repetidas declaraciones, relativas al Holocausto y las denuncias internacionales, se convirtió en un tema en sí mismo en la campaña presidencial. En su primera conferencia de prensa como candidato, Mousavi, representando el ala más pragmática y reformista del mapa política iraní, fue interpelado por los medios extranjeros para que aclare su postura hacia el Holocausto. Mousavi declaró que, el Islam, es una religión de amor y bondad que trataba a los asesinos de un solo hombre con la misma severidad que a los asesinos de muchos y que, si el tan llamado Holocausto sucedió, porqué los palestinos deberían pagar por el pecado de los nazis.
También dijo que el Holocausto no era asunto de Irán, y criticó la política de Ahmadinejad ya que no era beneficiosa para el país. Mehdi Karroubi, el otro candidato reformista pragmático opinó que, el Holocausto, tuvo lugar y que no importa si murieron 6 millones o 6 mil. El conservador Mohssen Rezaee, ex comandante en jefe de AGIR (Ejército de Guardianes de la Revolución Islámica) se rehusó a discutir sobre el particular. Dijo: “Deberíamos hacer a un lado este debate; no es conveniente que ese tema penetre en nuestra literatura política revolucionaria.”
Según el columnista del New York Times Roger Cohen, el comportamiento de Irán hacia su comunidad judía, nos habla más sobre Irán, su sofisticación y su cultura, que las incendiarias declaraciones de sus voceros oficiales.
Junto a esos esfuerzos, los judíos iraníes fueron muy lejos para destacar su lealtad a la República Islámica. En su libro, titulado Los judíos iraníes (publicado en 1990), Ali Asqar Mostafavi, miembro del Comité judío iraní, se refirió a la cultura shiíta como un paraguas bajo el cual la comunidad judía y los judíos encontraban protección.

DISCRIMINACION SIN SOLUCION


Irak: Navidad sin festejo y con terror
Por Ruben Kaplan para Guysen International News


Mientras que el 25 de diciembre, aproximadamente 70.000 peregrinos y turistas procedentes de diferentes países acompañaron a las 2.500 personas que conforman la minoría cristiana de Belén, para celebrar la festiva jornada de Navidad en un marco de paz y esperanza, en una decisión que evidencia crudamente la intolerancia hacia otros credos que rige en muchos países islámicos, los cristianos de Irak, en virtud que su festividad coincidía con la Ashura, un día de duelo chiíta, optaron por no festejar Nochebuena, por miedo a las represalias de los musulmanes. Prueba irrefutable de ello, es que el obispo católico caldeo Imad Al Banna, por claudicación o realismo, pidió a todos los cristianos en Basora que no participaran en una celebración pública de la Navidad, tener invitados o exteriorizar cualquier alegría en ese día, como señal de respeto a los islamistas chiítas.
Unos tres millones de fieles se congregaron en la ciudad de Berkala, situada a 110 kilómetros de Bagdad, para conmemorar la muerte de Hussein, nieto de de Mahoma, hijo de Alí, en el año 680 por las tropas del califa omeya Yazid en la batalla de Kerbala, en un conflicto por el liderazgo de los musulmanes, 48 años después del deceso del fundador del Islam. Según la tradición, los feligreses se flagelan en signo de arrepentimiento por no haber ayudado a su imán.Peregrinos del mundo entero visitan Irak cada año para participar del Ashura. En esta ocasión 105.000 extranjeros viajaron desde Pakistán, los países del Golfo, Irán, Canadá y Tanzania. En diez días de ceremonias que culminaron el último domingo, unas seis millones de personas en total visitaron la ciudad santa según afirmó a AFP, el vicegobernador de la provincia de Kerbala, Nassif Jassem.A diferencia de las demás religiones, que especialmente en sus festividades sacras, transmiten un mensaje de bondad y amor, el Islam, cada vez más cooptado por los fundamentalistas radicales, manifiesta su aspecto fanático y violento. El empleo del terrorismo, usado regularmente contra Occidente y los infieles, también se canaliza en disputas fratricidas. Según las autoridades de Irak, para prevenir atentados suicidas como los que cometieron mujeres en el pasado, desplegaron en los tres accesos de la ciudad 600 elementos femeninos de los servicios de seguridad para cacheos. En marzo de 2004, durante el Ashura, atentados casi simultáneos mataron a unas 170 personas e hirieron a 465 en una mezquita chiita de Bagdad y en Kerbala. El pasado domingo, la violencia se abatió sobre el norte de Irak, en la localidad de Tuz Jurmatu a 175 kilómetros al norte de Bagdad. Cinco peregrinos chiítas murieron y 27 resultaron heridos en un atentado con bomba contra una procesión. Desde el martes anterior, 32 personas murieron y 164 resultaron heridas en ataques contra cortejos de preparación del Ashura. Otra bomba estalló el jueves en la ciudad vieja de Kerbala, dejando un muerto y 20 heridos.El 10 de diciembre de 2008, en coincidencia con el Día de los Derechos Humanos, La Asociación para la Educación Mundial y la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista (AWE y WUPJ en sus respectivas siglas en inglés) hizo un llamamiento urgente al Alto Comisionado de las Naciones Unidas, Navi Pillay, con copia a tres Relatores Especiales de la ONU y otras dos autoridades del mismo organismo, interiorizándolos de la trágica situación de las antigua comunidad cristiana de Irak y poniendo a disposición reportes referidos al terror que reina sobre sus creyentes. El mencionado informe llamó la atención sobre el rápido deterioro de la situación de derechos humanos en la zona de Mosul, donde la mitad de los cerca de 25.000 cristianos habían huido después de una campaña de terror y ataques dirigidos contra ellos en septiembre-octubre de 2008. Aunque algunos han regresado, la situación ha empeorado en general para las minorías cristianas. Hasta el día de hoy no se obtuvo respuesta y la situación allí, se ha agravado considerablemente. Un comunicado de prensa emitido por Christian Solidarity International (CSI), en vísperas de la última Navidad, señala que en diciembre de 2009, cinco bombas en Bagdad mataron a 123 personas e hirieron a otras 500, mientras que tres explosiones de bombas dañaron iglesias y mataron a seis personas en Mosul. Desde el derrocamiento del régimen de Saddam Hussein en 2003, más de 500 cristianos, incluidos obispos y sacerdotes, han sido asesinados y 59 iglesias bombardeadas. Estos actos de terror, junto con los secuestros, amenazas de muerte, jizya, extorsiones a los dhimmi, (el nombre con que se llama a los cristianos y judíos considerados inferiores en los países árabes) han llevado a casi la mitad de un millón de cristianos de Irak a huir del país y buscar refugio en el extranjero. Muchos de los que permanecen en Irak son desplazados internos. Esta Navidad, muchas iglesias iraquíes otra vez estuvieron vacías y abandonadas. La asistencia a la iglesia conlleva el riesgo de perder la vida. La imposibilidad de los fieles para celebrar la Navidad sin miedo, el terror a la Jihad, refleja la crisis de supervivencia que enfrenta, en Irak, la antigua comunidad cristiana.

ANTISEMITISMO EN EL MUNDO


EL TRIBUNAL EUROPEO DE DDHH CONDENA A BOSNIA POR DISCRIMINAR A JUDÍOS Y GITANOS (AFP )

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos condenó este martes a Bosnia por haber prohibido a judíos y gitanos presentarse como candidatos a determinadas elecciones, entre éstas la elección presidencial. La prohibición que pesa sobre esas dos minorías "no se basa en una justificación objetiva y razonable", consideró esa instancia, máxima autoridad judicial europea en materia de derechos humanos. Por lo tanto, esa medida es contraria a la Convención Europea de Derechos Humanos, que prohíbe la discriminación, estimaron los jueces. Dos bosnios, uno judío y un gitano, llevaron el caso ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos con sede en Estrasburgo (este de Francia) después de que en Bosnia se les impidiera ser candidatos por pertenencer a una minoría. Una disposición de la Constitución de Bosnia distingue dos categorías de ciudadanos: por un lado los tres "pueblos constitutivos" del país -bosnio-musulmanes, croatas y serbios- y por otro el resto, es decir, judíos, gitanos y otras minorías. Para ser candidato a la jefatura del Estado y a la cámara Alta del Parlamento hay que pertenecer a algunos de los "pueblos constitutivos".

NACIMIENTO DE AL FATAH


AL FATAH, 45 AÑOS DE HISTORIA

Al Fatah ha conmemorado este 1º de enero el 45 aniversario de su fundación. Pero esta organización política y militar palestina es muy diferente a la de sus orígenes.
Fundada por Yaser Arafat a finales de los años 50 en Kuwait, al Fatah significa también victoria en árabe. En sus inicios, su objetivo era liberar el territorio palestino de la entidad sionista. El 1 de enero de 1965, el movimiento comenzó su lucha armada contra Israel.
Tras la derrota árabe en la Guerra de los Seis Días de 1967, el movimiento incrementó su importancia entre los palestinos. La ocupación israelí de la Franja de Gaza y Cisjordania refuerza el rol de la guerrilla palestina.
Un millar de voluntarios llegados de los campos de refugiados y de la diáspora palestina engrosan los campos de entrenamiento de Al Fatah. Los comandos de combatientes palestinos multiplican los ataques contra Israel.
Tras la repercusión mundial causada por numerosos ataques terroristas contra civiles, y en particular por el el atentado contra 11 deportistas israelíes durante los Juegos Olímpicos de Munich 1972, al Fatah y la OLP deciden reorientar su política, buscando el reconocimiento internacional de la causa palestina.
A principios de los años ochenta, tras la invasión de Israel al Líbano, al Fatah sufre una seria crisis interna. De esta crisis Arafat salió fortalecido y su movimiento consolidó su dominio en la OLP.
En 1987 estalla la primera Intifada. Cinco años más tarde, llegan los Acuerdos de Oslo con el compromiso de reconocimiento mutuo entre israelíes y palestinos.
En 1996, cuando echa a andar la Autoridad Nacional, Al Fatah trata de fundirse en esta nueva administración, con su jefe histórico, Arafat, elegido al frente de la ANP.
Con la segunda Intifada, en septiembre de 2000, al Fatah retrocede en beneficio de Hamás. Tras la muerte de Arafat, Hamás se convierte en un adversario serio para al Fatah.
El movimiento islámico gana las elecciones de 2006. La derrota de al Fatah supone el fin de la vieja guardia, acusada por las nuevas generaciones de la corrupción que gangrena la economía palestina.
En agosto de 2009, al Fatah celebra su primer congreso en veinte años. En él, se renueva a sus mandos y se confirma a Mahmud Abás al frente del partido. Es la victoria de la corriente que defiende las negociaciones con Israel y el diálogo con Hamas.