SOBRE LOS ATENTADOS EN BOMBAY



Todos somos Jabad
por Natalio Steiner
El terrible atentado del terrorismo islámico separatista pakistaní , que debiera conmover al mundo, es un capítulo más de la lucha terrorista global contra un acobardado mundo occidental.
Nuevamente fue en la India pero hace años fue en Indonesia, Tunez, Turquía, EE.UU., Israel, España, Argentina, Gran Bretaña y la lista puede continuar y continuar sino se enfrenta al terrorismo con eficacia.
Abusando una vez más de su inocultable antinorteamericanismo, en una nota de opinión publicada en Clarín el pasado 27-11, el periodista Claudio Aliscioni responsabiliza del atentado a la guerra antiterrorista de Bush. La verdad no podría ser más inexacta : la India y otros países, vienen sufriendo atentados de este tipo por lo menos desde 1993, siete años antes que Bush llegara al poder. La peor actitud ante el terrorismo es no luchar contra él pero en Occidente existe una prensa pseudo-progresista que se indigna más por la lucha contra el terror que del terror en si mismo y que no pierde oportunidad de criticar a Israel y EE.UU. cuando no claudican ante las fieras humanas.
El islamismo radical, cualquiera sea su orientación política ( Hizbollah, Hamas, Al Queda u otros ) busca la destrucción de sociedades que hay que preservar. Bombay no fue una acción aislada;es una batalla más de una larga guerra que se libra en varios frentes con un terrorismo salvaje, irracional e inhumano.
Como tantas otras tragedias desatadas por el terrorismo islámico de cualquier especie ( todas estas agrupaciones son antisionistas y judeofóbicas por igual ) , Bombay tuvo su lado judío, como la Embajada o la AMIA. En el Beit Jabad atacado murieron 9 judíos e israelíes entre ellos el rabino Gabriel Holtzberg ( z"l) y su esposa Rivka (z"l). Yo no los conocía personalmente pero puedo asegurar con certeza por conocer a otros emisarios de Jabad en el Interior de Argentina, que todos ellos estan templados por el mismo acero inquebrantable de una educación basada en el amor incondicional al otro judío cualquiera sea su grado de observancia y por la entrega sin condiciones a la hora de mantener la chispa judía ardiente allí donde parece apagarse. Puede ser en Salta, Tucumán o Bariloche y también en Tailandia, Nueva Zelanda o Bombay.
Los Holtzberg no fueron a Bombay por un buen sueldo; fueron a rescatar israelíes de la droga y asistir a la pequeña y centenaria comunidad .Eso en hebreo se denomina Mesirut Nefesh ( se podría traducir como "dejar el alma). Nunca más literalmente que en este caso de Kidush Hashem ( morir por ser judío).
Menos de 24 horas después del atentado encontre casualmente al rabino Tzvi Grunblatt, director general de Jabad en la Argentina .Me ratificó algo que yo intuía : Jabad mundial ya dispuso la reconstrucción inmediata de un nuevo Beit Jabad en Bombay ( llevará el nombre de los Holtzberg) pero además se abrirá otro en otra ciudad de la India. Esta es una respuesta al terrorismo criminal y no una genuflexión ante los genocidas modernos.
Cuando un niño judío hace su Bar Mitzva existe una hernosa costumbre que no debiera ser olvidada : la sinagoga le regala un libro de rezos o una Torá u otro libro sobre judaísmo. Es que a diferencia de ciertos extremistas partidarios de Mahoma que educan a sus hijos con libros sagrados para justificar la muerte, nosotros los educamos con libros para la vida. Eso es lo que no se nos perdona.
Hoy no hay judíos reformistas, conservadores, laicos, ortodoxos, sionistas, ateos o agnósticos. Hoy somos todos Jabad.
El autor es co director del semanario Comunidades de Buenos Aires
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Terrorista atrapado en India asegura que se buscó en especial asesinar israelíes y judíos
El periódico Times de India dice en su versión inglesa que el único terrorista que fue atrapado por las autoridades indias llamado Amir Kasab, aseguró que en los ataques combinados se busco en especial atacar a judíos e israelíes.
El periódico Times de India dice en su versión inglesa que el único terrorista que fue atrapado por las autoridades indias llamado Amir Kasab, aseguró que en los ataques combinados se busco en especial atacar a judíos e israelíes.
Kasab reveló que varios terroristas habían pasado algunos días en el edificio donde se halla Beit Jabad, lamado Nariman House para juntar información en preparación de los ataques y que estos buscan vengar los “crimenes” que cometen los israelíes para con los palestinos.
Las autoridades indias esperan que este hombre pueda llevar a encontrar a los líderes terroristas que ordenaron el ataque y a las organizaciones y países que están detrás de ellos. Antes del fin de semana se informó que algunos de los terroristas tenían pasaporte británico y eran de origen pakistaní.
El gobierno de Pakistán que en estos momentos tiene relaciones con India pero que durante décadas estuvieron en guerra, ofreció enviar al Jefe de Inteligencia de ese país para colaborar con la investigación.
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UN ARTICULO SOBRE LA TRAGEDIA
Y elegirás la Vida - Ubajarta bajaim
Dicen que el Terror es el sentimiento del miedo llevado a su máximo extremo. Comentan que el Terror irrumpe cuando el miedo ya ha superado los dictados del cerebro y la razón huye despavorida a territorios muy remotos. Sabemos que el Terror es utilizado hoy en día como una poderosa arma de dominación, de sojuzgamiento, de alineación y de muerte por los que odian la Vida. El Terror esta inexorablemente al servicio de la Muerte.
Ejemplos y Modelos de Terror y de Muerte:
* Fueron encontrados, por el grupo comando indio que ingreso al edificio para reducir a los terroristas islámicos que se encontraban atrincherados, los ocho cuerpos de los rehenes asesinados en el interior de la casa de Jabad en Bombay. El rabino Gavriel Holtzberg y su esposa Rivka se encontraban entre las victimas.
* El presidente sirio, Bashir Assad condecora al terrorista y asesino Samir Kuntar, múltiple y sádico homicida de una familia israelí, recientemente liberado por Israel en el intercambio de prisioneros con Hezbollah por los cuerpos de los soldados Goldwasser y Regev. Bashid Assad: "Kuntar está con nosotros por promover los derechos árabes, y es un símbolo de la lucha por la libertad a través del mundo árabe y del resto del mundo". Samir Kuntar: "Llevaré las bendiciones del Presidente Assad a los luchadores de la resistencia Islámica Hizbollah. Son las bendiciones de la lucha por la gente de Líbano que sienten la lealtad y el amor de Siria, y, particularmente, lo han sentido en la Segunda Guerra del Líbano (2006).
* Terroristas talibanes lanzan acido a cinco niñas afganas por ir a la escuela. Las adolescentes han sido atacadas cuando se dirigían a su escuela con el sencillo y natural propósito de educarse. A pesar de que portaban burkas, dos de ellas sufrieron graves quemaduras en sus rostros y en sus cuerpos. Los criminales fundamentalistas prohíben a las mujeres recibir educación.
* Dos niñas egipcias, Amira y Warda fueron conducidas a una absurda, horrorosa y prematura muerte; Amira Mahmoud Mohamed tenía cuatro años y Warda Hussein el-Sayyed, tres. Las niñas, de la región de Armant, una población en el valle del Nilo, murieron desangradas en manos de un médico que las sometió a la circuncisión femenina, Se calcula que unas 130 millones de mujeres han padecido distintos grados de mutilación en 28 países del África negra, algunas naciones del Medio Oriente y también en comunidades de Pakistán, Indonesia y Malasia.
* En Teheran, Capital de la Republica Islámica de Irán, veinte personas han sido condenadas a la pena de muerte, por adulterio y homosexualidad, nos informa el serio y formal portavoz del Honorable Poder Judicial, Ali Reza Yamshidi. "Aquellos que han cometido actos malvados, como 'lavat' (homosexualidad) o 'zena' (relaciones extra matrimoniales), fueron juzgados y sentenciados a la pena capital"
* La aplicación de la Sharia o ley islámica en Arabia Saudita, produce la decapitación por sable a cientos y miles de condenados a muerte, tanto hombres como mujeres por ciertos delitos llamados hodud (limites) por la religión islámica. La amputación de las manos es muy frecuente en los casos de los condenados por el delito de robo. Todos los castigos se aplican en la plaza pública donde centenares de personas observan como es traído el mozneb (culpable) y con un solo golpe con la espada del sayyaf (verdugo) pierde para siempre su mano o en el peor de los casos, su cabeza. "aquellos que combaten a Alá y son corruptos en la tierra deben ser ejecutados, crucificados, deportados o sus manos y pies amputados".
* "Que caiga la vergüenza sobre aquel que no enseña a sus hijos la educación de la Yihad (...); bendito sea aquél que dona un cinturón de explosivos para él mismo o para sus hijos y se para entre los judíos y dice: Alá Akbar (Alá es Grande)...", Mohamed Ibrahim Madi, durante un sermón del viernes, transmitido por la televisión palestina.
* Dijo el jeque Nasrallah, líder máximo de la Hezbollah: "La debilidad de la entidad sionista es 'su fuerte adhesión a este mundo, nuestra fuerza es la voluntad de sacrificar nuestra sangre y nuestros hijos…"
"Esta entidad [sionista], la cual tiene muchas fuerzas - no tengo tiempo ahora para enumerarlas a todas - tiene debilidades también, como individuos y como colectividad, son descritos por Alá como 'el pueblo que cuida más su vida'. Su fuerte adhesión a este mundo, con todas sus vanidades y placeres, constituye una debilidad ". "En contraste, nuestro pueblo y la voluntad de nuestra nación de sacrificar su sangre, sus almas, sus hijos, sus padres, y sus familias por la causa del honor, la vida, y la felicidad de la nación, siempre ha sido una de las fortalezas de nuestra nación".
Se equivocan y muy a lo grande, estas fuerzas retrogradas y oscurantistas del Islam, ya que esta gran debilidad, este apego a la vida, es realmente la gran Fortaleza de Israel; esas ganas de vivir que no es un invento artificial y superfluo creado en forma espontánea en su creación como Estado ni es importada de ningún creativo mercado tecnológicamente muy sofisticado y novedoso, simplemente la heredamos de nuestros valores judíos, esos valores ancestrales que permitieron sobrevivir a nuestro pueblo en las condiciones mas adversas y extremas, teniendo que optar permanentemente entre la vida y la muerte, eligiendo siempre la vida, durante los amargos 2000 años de su diáspora, expulsados de sus hogares, obligados a conversiones forzosas, quemados en la hogueras de la inquisición, masacrados en los caminos de las cruzadas, exterminados en los campos nazis, segregados y discriminados en los guetos de la vieja y culta Europa o de las exóticas mil y una noches musulmanas, vagando por el mundo como los eternos errantes, como los desheredados de la tierra.
A pesar de todo, el éxito del pueblo judío es rotundo, no solo se consiguió sobrevivir también se concreto el legendario y mítico sueño de retornar a nuestra tierra ancestral y construir nuestro propio Estado y todo gracias al simple, natural y elemental recurso: El apego a la Vida, el Amor a la Vida.
Estamos viviendo momentos críticos y decisivos, las amenazas se ciernen sobre nosotros, el fundamentalismo islámico aliado a las fuerzas más irracionales, oscuras y primitivas del planeta quieren borrarnos del medio oriente y del mundo. Tenemos muchas debilidades a las cuales debemos sobreponernos: La corrupción imperante en vastos estamentos gubernamentales, la declinación de los valores tradicionales como la solidaridad y la justicia social y la banalización de buena parte de nuestra dirigencia política.
También poseemos grandes Fortalezas, que residen fundamentalmente en el espíritu de nuestra gente, de nuestros trabajadores, de nuestros soldados, de nuestros niños, de nuestros ancianos, de nuestros Sabras y de nuestros Olim.
Pero nuestra principal Fortaleza fue y seguirá siendo nuestro apego a la vida cotidiana, a los padres, a los hijos, a los amigos, a la tierra, a las instituciones y al futuro. Nuestra gran Fortaleza es luchar por la vida, amar apasionadamente la vida para que nuestros hermanos, nuestros hijos, nuestras almas y nuestra sangre vivan para siempre.
Y Elegirás la Vida - Ubajarta bajaim
DR.GUIDO MAISELS
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LA ACTITUD DE LOS MEDIOS PERIODISTICOS SOBRE BOMBAY
El ataque asesino de los terroristas en Bombay, India ha golpeado a los
seres humanos decentes de todo el mundo. Hombres armados disparando sobre civiles, tomando rehenes y matando indiscriminadamente sólo puede ser descripto como un acto de terror llevado a cabo por terroristas.
HonestReporting ha hecho una larga campaña
http://tinyurl.com/5av6pq) para que los medios llamen al terror por su nombre. Muchas veces, esos medios de prensa llaman a quienes cometen actos de terrorismo en Israel “militantes”, “activistas” y otras descripciones que, meticulosamente, evitan la palabra “terroristas”.

Hemos observado algunas de las coberturas periodísticas iniciales del ataque terrorista en Bombay para constatar si los medios son coherentes con la terminología o si es que hay reglas diferentes para con el terror en Israel en relación con otras partes.

• La BBC, al menos, fue coherente al rehusar romper con sus propias reglas refiriéndose a los culpables como “militantes” y “hombre armados” que llevaron a cabo un “ataque”. Sin embargo, se deslizaron algunas desviaciones.
Por ejemplo, en su análisis, Sumantra Bose (
http://tinyurl.com/6hr696) de la Escuela de Economía de Londres, comienza su nota diciendo: “Las ciudades de la India no son ajenas a ataques terroristas indiscriminados”.

La BBC trató de corregir sus ‘errores’ pero, quizá debido a la escala de los
eventos que tuvieron lugar, aún los editores de la BBC no pudieron quitar
énfasis a lo que es terror. Por ejemplo, en uno de las notas de su página
web, la BBC comenzó titulándola “Cambio de Táctica Terrorista” para luego
cambiar el encabezamiento por “Metodología de la Locura” sin embargo, en la nota misma aún se leían referencias al “terrorismo urbano” indicando, tal vez, cierto grado de confusión.

• Igualmente, “The Guardian” (
http://tinyurl.com/68kao3) hizo lo que pudo para describir a los terroristas como “militantes” aunque la verdadera palabra se les deslizara por doquier.

• La “Reuters” también se adhirió a la palabra “militantes”.

USANDO LA PALABRA "TERROR”
* La CNN y en particular “Sky News” (
http://tinyurl.com/5k4k7f) utilizó
libremente la palabra “terror”.

• El “Times” de Los Angeles (
http://tinyurl.com/59w23k) y el “New York Times " (http://tinyurl.com/5p5zjv) usaron el término “ataques terroristas” mientras que el “Daily Telegraph” y el mismo “The Independent” usaron la palabra “terroristas” tal como lo hicieran la “Associated Press” (http://tinyurl.com/6zyxrj), el “Sunday Times"
(http://tinyurl.com/594t5j), “The Observer” (http://tinyurl.com/5tn3bw) y “The Scotsman” (http://tinyurl.com/5jhz84).
"Terrorismo” es el término correcto para describir los ataques políticamente motivados que no diferencian entre objetivos militares y civiles y que están diseñados para crear una sensación de terror en la mente del público en general. La palabra ha sido correctamente utilizada por la prensa mundial para referirse a los ataques del 11 de septiembre perpetrados por Al-Qaeda en los EEUU, y en subsiguientes de Londres, Madrid, etc. La misma BBC usó la palabra “terrorista” cuando las bombas golpearon Londres aunque luego, con vergüenza, la retiraron.

En el Oriente Medio, la palabra “terrorista” fue utilizada para describir ataques en Arabia Saudita, Egipto y Jordania. Pero cuando se trata de Israel, la palabra cambia a “militantes”, “gente armada” o “activistas”.
Implicando que grupos como Hamás y la Jihad Islámica son de alguna manera diferentes y, tal vez, justificables.
Por ejemplo, en marzo del 2006, la AP demostró cómo ve el terrorismo palestino en relación con el de Al-Qaeda: “Líderes de Hamás desecharon el apoyo de el número 2 de Al-Qaeda diciendo que los grupos militantes palestinos tienen una ideología diferente a la de esos grupos de terror y que ellos ganaron las elecciones gracias a su perspectiva moderada del
Islam”.

A ello, un editorial del Jerusalem Post (
http://tinyurl.com/63wr3w)
contesta: “Aún cuando se trata de un asalto contra civiles inocentes -hospitales y
terminales de trenes- ¿porqué tanto la mayoría de la prensa británica incluyendo la BBC, llama a los asesinos “militantes” y no terroristas?
¿Porqué “The Guardian” se suma a Al-Jazeera llamándolos “hombre armados”?
Aunque parezca de interés marginal, las denominaciones tienen su significado: el objetivo primordial, y muchas veces único, es matar civiles.

La guerra contra civiles es clave dentro del extremismo musulmán.
Terrorismo, en su crueldad, se ha transformado en un flagelo para la civilización moderna y ha transformado la manera en que vivimos y ha degradado a la humanidad.

La comunidad internacional, junto a elementos responsables de los medios, no debería mostrar una tolerancia alguna con los depravados de Bombay y un paso vital para enfrentarlos efectivamente es el reconocer el terrorismo y llamarlo por su nombre.
HonestReporting.com
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PALABRAS DE UN RABINO JABAD
Por Rabino Dr. Daniel P. Aldrich
En momentos como estos las palabras pueden no servir, pero las acciones si sirven.
Tragedia en MumbaiEn momentos como estos, las palabras no alcanzan. Somos atacados silenciosamente por el absoluto barbarismo y la magnitud de la tragedia: el asesinato a sangre fría del Rabino Gabriel Holtzberg y su señora Rivka - una joven pareja que dejó atrás todas las comodidades del mundo occidental para ir en ayuda de otros judíos - otros cuatro judíos fueron asesinados al interior de la "Casa Jabad", además de las 169 victimas fatales y 240 heridos que dejaron los ataques terroristas en Mumbai.
Yo me beneficié personalmente del auto-sacrificio de los Holtzberg. En el año 2003, ellos se mudaron a Mumbai, dejando de lado todas las comodidades del mundo occidental para llevar un poco de luz a ese rincón del planeta. Ellos adquirieron y remodelaron el edificio antes conocido como la "Casa Nariman" transformándolo en un hermoso "hotel" de cinco pisos, lleno de habitaciones para invitados, comedores, y grandes despensas llenas de comida casher para alimentar a la multitud de visitantes cada semana. La "Casa Jabad" era un resplandeciente foco de santidad en una ciudad llena de pobreza y hambruna.
Hace unos cuantos meses dejé a mi familia un tiempo y viajé a Mumbai, India, para llevar a cabo algunos trabajos de investigación. Mucho tiempo antes de subir al avión ya sabía que estaría en buenas manos durante mi estadía - unos amigos contactaron a los Holtzberg para asegurarse de que yo tuviera un lugar donde conocer a otros judíos, un lugar para rezar y para tener comida casher como en casa.
Durante mi estadía de un mes, conocí a Sandra Samuel, la niñera de Jabad en Mumbai desde hace muchos años. Sandra sobrepasó su instinto de auto preservación y subió nuevamente hasta el último piso de la "Casa Jabad" para rescatar a Moshé, el hijo de los Holtzberg de tan sólo dos años de edad. Ella declaró después, "sólo agarré al bebé y corrí".
El pequeño Moshé se transformó en huérfano en un baño de sangre.
Dudo que alguno de nosotros hubiera sobrepasado su deseo egoísta de salvar su propia vida poniéndose en peligro para salvar la vida de otro. Ella es uno de los muchos héroes que surgieron en estos horrendos acontecimientos.
Cada noche que visité la "Casa Jabad", el lugar estaba lleno de judíos de todas partes del mundo que estaban de paso por Mumbai. Algunos eran israelíes buscando un lugar para relajarse después de un intenso servicio militar; otros eran hombres de negocios buscando cerrar algún acuerdo económico con las famosas empresas textiles en los alrededores de Mumbai; algunos eran turistas buscando experimentar como era la comunidad judía en India, conocida como los Bnei Israel. Los Holtzberg se aseguraban de que cada uno de nosotros se sintiera como en casa.
El Rabino Holtzberg era un estudioso de la Torá, también era Mohel y Shojet. Junto con su esposa ellos dirigían la sinagoga, enseñaban clases de Torá, aconsejaban a personas adictas a las drogas y combatían la pobreza que había a su alrededor.
A la mayoría de nosotros nos hicieron sentir judíos. Incluso esos soldados que habían dejado de ir a la sinagoga mucho tiempo atrás, dejaban salir una lágrima cuando cantaban "Shalom Alejem" alrededor de la mesa de Shabat.
Mirando Hacia el Futuro
Esta no es la primera vez que un Rabino de Jabad ha sido asesinado por un terrorista. En los años 50, un Rabino y cuatro estudiantes fueron asesinados en Kfar-Jabad, un poblado en Israel. Estos inmigrantes habían llegado de Europa, dejando atrás una tierra diezmada por el holocausto para reconstruir una nueva sociedad judía en la minúscula tierra de Israel. Después de sus muertes, muchos de sus amigos sintieron el vacío y la desesperanza que sentimos nosotros hoy.
Se dice que el Rebbe de Lubavitch envió un telegrama a los sobrevivientes del ataque que contenía sólo tres palabras en hebreo: B'hemshech habinyan tenu'chamu - a través de seguir construyendo sentirán consolación.
Y ese es el mensaje para nosotros hoy: seguir construyendo. No darnos por vencidos. No dejar que el odio y el deseo de venganza nos ciegue y nos impida causar el impacto positivo que cada uno de nosotros puede causar.
Porque si tenemos miedo, y nos quedamos inmóviles, dudosos, con las manos cruzadas, entonces, hemos entregado la victoria en manos de los terroristas.
En momentos como estos las palabras pueden no servir, pero las acciones si sirven. La comunidad judía se ha unido; miles de correos electrónicos, blogs, y sitios en Internet han llamado a todos los judíos del mundo a leer salmos, a dar caridad y a hacer actos de bondad. En los boletines en línea, en donde generalmente los conflictos salen a relucir, los argumentos rápidamente se detuvieron y las palabras de cooperación aparecieron.
En este preciso instante podemos poner en acción todo nuestro pesar, todo nuestro asombro y todos nuestros deseos de hacer algo - ¡y debemos hacerlo ahora ya! Envía dinero a una causa judía. Pasa un tiempo diciéndoles a tus padres, hijos y amigos cuanto los quieres y aprecias. Ve cuantas cosas positivas puedes hacer para ayudar a un vecino o a un amigo que pasa por un mal momento.
Estamos en guerra contra muchos enemigos que amenazan con traer oscuridad al mundo. Los Holtzberg luchaban en el frente de batalla para combatir a estos enemigos disipando la oscuridad, poniendo de manifiesto la belleza del judaísmo en contraposición a la soledad y el desamparo. Para muchos de los visitantes y mochileros que pasaron por la "Casa Jabad", el hecho de ponerse en contacto con la alegría y el amor que el Rabino Holtzberg y su señora Rivka entregaban, les dio la oportunidad de apreciar y de abrazar nuevamente su herencia judía.
Ellos fueron derribados en el cumplimiento de su deber. Por lo tanto, en su memoria, estudiemos y aprendamos acerca del hermoso legado judío que ellos quisieron transmitir. Y compartámoslo con los demás.
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EL TERRORISMO MAQUIAVELICO
Por MOSHE YANAI
El joven rabino y su esposa yacían en un charco de sangre. Ambos fueron encontrados maniatados y habían sido asesinados a sangre fría, mucho antes de que se iniciara el ataque de las tropas indias. Otras seis personas habían perdido la vida por el simple hecho de ser judíos. Era una escena espantosa, pero como se la había visto ya tantas veces previas, no despertó mayor atención. Al fin y al cabo, ya se habla de unas 350 personas que perdieron la vida en esa serie de atentados. Los hindúes ya afirman que lo ocurrido en la capital comercial de su país es el S-11 de la India.
La gravedad del atentado en Mumbay (Bombay) es que fue minuciosamente preparado por mentes maquiavélicas y ejecutado con precisión por personas que estaban dispuestos a afrontar la muerte. Es casi seguro que no todos ellos habrán sido liquidados; en la confusión de los ataques en los grandes hoteles, la estación ferroviaria y otros lugares públicos, es posible que hayan logrado escapar y hayan encontrado refugio con otros cómplices del islamismo fundamental. No cabe duda que deben haber tales en una ciudad que tiene entre 13 y 16 millones de habitantes. Más que el doble de la población de todo Israel.
Cunden muchas teorías sobre la identidad de los terroristas. Pero no se discute el hecho que se trataba de musulmanes. Musulmanes fanáticos que no pueden aceptar el hecho que en el mundo hay grandes sectores que no obedecen los dictados de Alá. Ya sean cristianos, judíos, hindúes, budistas como de cualquier otra confesión, no dejan de ser malvados infieles que no merecen gozar de vida. Solamente el fiel mahometano, que sigue al dedillo los preceptos del Profeta, tiene el derecho de vivir en esta Tierra y recrearse con los placeres del Paraíso una vez haya cumplido con los preceptos que su religión le impone.
Para ellos la vida humana no tiene mayor importancia, siempre y cuando se persiga un objetivo que a su modo de ver tiene tanta preeminencia: conseguir la supremacía islamista para que impere en todo el mundo, en lugar de la degenerada y decadente sociedad occidental que, a su modo de pensar, lo domina hoy en día.
Hay que hacer un llamado a las sociedades progresistas de todo el mundo: el peligro acecha; está hoy presente en toda Europa, en los EE.UU., en la América Latina, en todo el orbe. Repito: no todos los musulmanes son terroristas; pero la abrumadora mayoría de los terroristas profesan esa religión, y se basen en sus enseñanzas para mantener una lucha sin cuartel contra los infieles. Y éstos tienen la obligación de defender uno de los valores más preciosos que ha conseguido obtener: la libertad. De modo que quienes critican a Israel porque sabe defenderse han de comprender de una vez por todas que cometen un grave error: se están traicionando a sí mismos. Porque Israel es el baluarte de la democracia en el Medio Oriente; porque al defenderse contiene en cierto modo esa avalancha de incontrolable odio que ya se está haciendo patente por dondequiera exista una sociedad no musulmana. Que conste que ya hemos advertido en el pasado sobre esa grave contingencia, y que la repetimos ahora. Los sucesos en Mumbai bien lo confirman.
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Mumbai, otro blanco del terrorismo islámico
En un sincronizado ataque, análogo a los de Al Qaeda, diez jóvenes terroristas de entre 20 y 25 años, procedentes de Pakistán, agredieron ocho lugares estratégicos de Mumbai.
por Rubén Kaplan
La capital financiera de la India, Mumbai, donde muchos de sus habitantes se empecinan en seguir llamándola Bombay, como se la denominaba hasta 1996, fue objeto el miércoles 26 de noviembre de otro sanguinario y deleznable atentado terrorista global por parte del fundamentalismo islámico, que arrojó un saldo de al menos 180 personas fallecidas y centenares de heridos.
En un sincronizado ataque, análogo a los de Al Qaeda, diez jóvenes terroristas de entre 20 y 25 años, procedentes de Pakistán, presuntamente entrenados en Karachi y financiados por el ciudadano indio musulmán Daoud Ibrahim, quien fuera llamado una vez "el hombre más peligroso del mundo" agredieron ocho lugares estratégicos de Mumbai con el propósito de causar la mayor cantidad de víctimas posibles, preferentemente occidentales.
Los sitios elegidos por los terroristas procedentes de Pakistán fueron estratégicamente seleccionados.
1. Taj Mahal Palace and Tower; el fastuoso hotel que el día del atentado, celebraba un evento de Unilever, la multinacional anglo- holandesa.
2. Hotel Oberoi, otra alternativa de lujo para los turistas
3. Cama Hospital
4. Trident Hotel
5. Ramada Hotel Mumbai
6. Café Leopold
7. Chhatrapati Shivaji Terminus
8. Nariman House; donde funciona una filial del Centro de estudios y templo judío Jabad Lubavitch.
Este último lugar, a diferencia de los anteriores, donde la premisa era asesinar indiscriminadamente, fue escogido en forma deliberada por estrictos motivos de judeofobia. Su director, el rabino Gabriel Holtzberg y su mujer Rivka de 29 y 28 años respectivamente, quienes recibían a israelíes y judíos procedentes de distintos países del mundo de paso por Mumbai, fueron masacrados junto a otros cuatro rehenes que circunstancialmente estaban por diferentes razones en el Beit Jabad. Se pudo observar en la desgarradora escena del crimen, el cuerpo de la señora Holtzberg, cubierto piadosamente con un Talit, (el manto ritual que utilizan los judíos religiosos en el rezo diario,) por su marido, quien yacía ensangrentado a su lado. El hijo de ambos, el pequeño Moshe, precozmente huérfano, cumplió dos años el día que se encontraron los cadáveres de sus padres. La acción heroica de su niñera india Sandra Samuel de 44 años, quien huyó del edificio de Jabad, cargando en sus brazos a la criatura que lloraba desconsoladamente, clamando por su madre, salvó milagrosamente su vida.
Según fuentes cercanas a ZAKA, una organización sin fines de lucro de Israel que tiene como objetivo la "Identificación de Víctimas de desastres" es muy probable que algunas de las víctimas de la casa de Jabad Lubavitch, hayan sido muertas por comandos indios en el intento de salvataje. Cuerpos forenses, están examinado prolijamente los cadáveres para determinarlo fehacientemente. En otra revelación, el Ministerio del Exterior de Israel, confirmó que el oficial a cargo de la seguridad del Consulado israelí en Mumbai, fue interceptado por la policía de India, cuando corría presuroso hacia la Casa de Jabad Lubavitch, alertado por una llamada telefónica del rabino Holtzberg sobre el ataque terrorista que se estaba perpetrando. Las autoridades policiales indias, alegaron que el oficial estaba armado y no tenía identificación, razón por la cual fue detenido. Se especula que el agente israelí no portaba documentos, por si acaso, él también fuera capturado en su misión de rescate.
Al antes nombrado Daoud Ibrahim, un millonario vinculado al terror en India e Islamabad y que se cree está escondido en Pakistán, se le atribuye la autoría intelectual de 13 ataques coordinados con bombas en Mumbai en 1993 que causaron la muerte de 250 personas
La pista de Daoud Ibrahim, surgió de la confesión de Amir Kasab, el supuesto único terrorista sobreviviente, a las autoridades de la India.
En el interrogatorio Kasab, de 21 años, admitió su ligazón con Ibrahim y aseveró que fue enviado a Mumbai, después de un riguroso entrenamiento en Pakistán. El detenido, agregó que al menos, dos de sus compañeros eran ciudadanos británicos de origen paquistaní. Mientras agencias de seguridad de Inglaterra investigan esa posibilidad y el Scotland Yard enviaba detectives a Mumbai, el diario londinense The Independent, sugirió que más de 4000 musulmanes británicos han pasado por campamentos de entrenamiento de terroristas en Afganistán y Pakistán, contribuyendo al reclutamiento del grupo islamista internacional Jihad. No obstante, la BBC de Londres y otras publicaciones inglesas, persisten en denominar eufemísticamente, como milicianos, activistas o combatientes a los terroristas islámicos, coherente con la política gubernamental británica de miedo cerval al Islam radical y/o judeofobia, que eliminó de los textos de estudio en las escuelas, toda mención al Holocausto, para no herir la sensibilidad de los musulmanes. Cabe señalar, que calificativos similares se encuentran en numerosos periódicos de Europa y otros países del hemisferio.
Mumbai, al igual que Jerusalén, Tel Aviv, Haifa , Bali, Kenia, Tanzania, Yemen, Túnez, Casablanca, Buenos Aires, Nueva York, Londres, Madrid, Estambul, Riad, Moscú, Karachi, Bagdad, por nombrar algunas ciudades y países, en virtud de los ataques terroristas cometidos por los fundamentalistas musulmanes, pasó la semana pasada a integrar la lista de damnificados por el Islam radical. El 70% de los grupos terroristas del mundo, reconocen ese origen.
Aunque aún no está dilucidada con certeza, a qué organización o facción terrorista pertenecían los asesinos que mantuvieron en vilo a Mumbai, ya se advierten las consecuencias en la India y Pakistán, vecinos no amistosos que poseen la bomba atómica.
El ministro del interior indio, Shivrai Patil, presentó su renuncia al cargo, tras asumir la "responsabilidad moral" por los ataques terroristas contra la ciudad de Mumbai, según confirmó una fuente del partido gubernamental. También dimitió el asesor de Seguridad Nacional, M.K. Narayanan, según afirmaron canales de televisión locales. La portavoz del Partido del Congreso, Jayanti Natarajan, informó que el ministro Patil renunció por las razones que invocó y espera que el primer ministro indio, Manmohan Singh, se pronuncie sobre su eventual aceptación o rechazo.
Natarajan, agregó que el ataque contra Mumbai "es horrendo y el gobierno lo toma muy en serio". "Es un ataque intolerable a la soberanía india" añadió la portavoz.
Antes de Mumbai, varias ciudades indias como Nueva Delhi, Jaipur, Ahmedabad y otras, han padecido cruentos atentados con la colocación de bombas en distintos puntos, causando decenas de muertos.
Según la ND TV, el gobierno indio está estudiando la posibilidad de suspender el diálogo abierto con Pakistán en 2004, así como el alto el fuego que rige en la frontera con Cachemira desde 2003.
El terrorista arrestado en Mumbai, Amir Kasab, habría confesado ser parte del grupo terrorista pakistaní Lashar-e- Toiba, que lucha por la independencia de Cachemira. Sin embargo, esa organización, negó estar implicada. Otro grupo virtualmente desconocido, llamado Los Mujahidines de Deccan, también se atribuyó los atentados, en medio del escepticismo del gobierno indio.
Pakistán por su parte, negó enfáticamente cualquier conexión con los ataques. Inicialmente se ofreció a participar en las investigaciones conducentes a encontrar a los culpables, y ofreció los servicios de su Jefe de Inteligencia, pero debió declinar su oferta, al parecer por las objeciones de la India.
La grieta entre India y Pakistán, se agranda con el anuncio de la detención del pakistaní Ajmal Amir Kamal en el Taj Mahal Palace Hotel. Kamal, quien según reportes vive en la provincia de Punjab, en Pakistán, fue arrestado junto con otros dos sospechosos de ser miembros del grupo islámico Lashkar-e- Taiba, sindicados como probables autores de los ataques terroristas en Mumbai.
Las acusaciones elevaron la tensión entre los Estados vecinos, que se han enfrentado en tres guerras desde su independencia en 1947
El panorama parece complicarse con la cancelación del viaje que tenía previsto hacer el primer ministro de Pakistán Yusuf Razá Guilani a Hong Kong "debido a la situación actual en el país". Guilani tenía planeado asistir al encuentro asiático de la "Clinton Global Initiative" evento al que por su deserción, acudirá en su reemplazo su asistente Shanaz Wazir Ali. El desistimiento del viaje de Guilani se produjo luego de una reunión que mantuvo con el presidente pakistaní Asif Zardari y el jefe del Ejército, Ashfaq Kiyani y miembros del Ejecutivo, para analizar la situación, tras los ataques a Mumbai.
En un gesto de distensión, Asif Zardari, telefoneó a la presidenta del gobernante Partido del Congreso de la India, Sonia Gandhi, para condenar los ataques terroristas de Mumbai, e insistió en la necesidad de que ambas potencias nucleares cooperen para combatir el extremismo.
Según un comunicado de su oficina el Presidente dijo "que la matanza de gente inocente es detestable y condenó los ataques en los términos más contundentes posibles".
Asimismo, Zardari aseguró que "se tiene que eliminar la militancia y el extremismo en todas sus formas", y añadió que ambos países "necesitan cooperar" para combatirlos.
En declaraciones a la prensa, el Papa Benedicto XVI condenó los ataques ocurridos en Mumbai e hizo un llamamiento "para que se ponga fin a todos los actos de terrorismo que ofenden a la familia humana y desestabilizan gravemente la paz y la solidaridad humana".
Por su parte, en un comunicado difundido por el Ministerio de Exteriores de Israel, su titular Tzipi Livni expresó su "condena a los ataques criminales. Esta es otra muestra dolorosa de que el terrorismo es la mayor amenaza a la que se enfrentan Israel y la comunidad internacional".
También expresaron su repudio y condena a los ataques terroristas, entre otros, el presidente de EE.UU. George Bush, el Alto Representante de la UE para la Política Exterior y de Seguridad Común, Javier Solana, el presidente francés, Nicolás Sarkozy y los gobiernos británico, panameño, mejicano, uruguayo, venezolano, ruso, japonés, español, afgano.
El presidente electo de Estados Unidos, Barack Obama, ha condenado enérgicamente los atentados en la India y ha asegurado que constituyen una nueva prueba de la grave amenaza del terrorismo. Según ha declarado Brooke Anderson, portavoz del Jefe de Seguridad Nacional en el equipo de transición de Obama, "el presidente electo condena con energía los atentados de Bombay y sus pensamientos y plegarias están con las víctimas, sus familiares y el pueblo de la India".Anderson ha asegurado que EE.UU. "debe continuar fortaleciendo su alianza con la India y con los demás países del mundo para erradicar y destruir las redes terroristas.
Aunque hay muchos silencios ominosos, reconforta que una abrumadora mayoría de la comunidad internacional, vitupere a los pretendidos "mártires", fanáticos fundamentalistas islámicos.
Entre las numerosas expresiones de condena, sobresale el epítome del primer ministro de Australia, Kevin Rudd, que calificó de "cobardes y asesinos" a los terroristas que han sembrado el pánico en la India y ha demostrado que este ataque hace pensar, que la comunidad internacional está muy lejos de haber derrotado al terrorismo global.

LA HISTORIA DE UN JEFE INDIO JUDIO


SOLOMON BIBO
Cuando los indios norteamericanos y los colonos europeos se encontraron, la condición de superioridad de los blancos comenzó el tiempo de la desdicha y el sufrimiento de los indios porque en el reparto posterior se quedaron con casi todo, con todo lo que les pertenecía a los indios. Continuamente los europeos impusieron la propiedad privada sobre la tierra que era de éstos, comprándola, robándola o matándolos.
Por lo tanto pocos indios creían o respetaban y mucho menos amado, a los blancos que conocían. Una excepción de esta generalización era Salomon Bibo, un comerciante blanco que se ganó el afecto y el cariño del Pueblo de Acoma en Nueva México.
En 1888, "Don Solomono" como era conocido por los Acomas, se convirtió en el Gobernador del Pueblo de Acoma, un cargo equivalente al de jefe de la tribu. Sorprendentemente, los Acomas le pidieron al gobierno de Estados Unidos que reconociera a Bibo como su líder. Lo más notable de toda esta historia es que Bibo era un judío.
Solomon Bibo nació en 1853, en Brakel, Westfalia en Prusia, era el sexto hijo de Isak y Blümchen Bibo, su padre era el cantor (jazan) de la sinagoga del lugar. En 1866, dos de los hermanos de Solomon se fueron a America y se instalaron en Nueva México, el cual en 1848 formaba parte de los Estados Unidos luego de haber sido anteriormente parte de México y como tal parte del imperio colonial español.
Al principio el mayor de los hermanos Bibo trabajaba para la familia Spiegelberg, pioneros judíos, comerciantes, pero luego se mudó a la pequeña aldea de Ceboletta, donde se instalaron en un lugar de intercambio y comercio de mercaderías con los indios Navajos. En 1869, a la edad de 16 años Solomon Bibo dejó las tierras germánicas por América. Luego de pasar algunos meses en la Costa Este aprendiendo inglés, se unió a sus hermanos en Ceboletta, pero luego aprendió muchas otras lenguas indígenas además de las que ya sabía, hablaba la lengua de los Acoma, los Laguna, el Navajo, el Zuni, el castellano, además del alemán y el idish.
Todos los hermanos Bibo llegaron a gozar de muy buena reputación en sus tratos con las tribus indígenas de la región, eran considerados muy justos y honestos con ellos, que les llevaban productos de granja y con ese negocio progresaron muy rápidamente. Los Bibo también tenían un contrato como proveedores de los Fuertes del Ejército en el área de producción indígena, parte de la cual les vendían a los militares. Los Bibo les pagaban bien a los indios hecho que los estimuló a mejorar sus técnicas de cultivo. También se involucraron profundamente en las cuestiones que les afectaban, interviniendo en la disputas sobre la propiedad de la tierra existente entre los indios y los residentes mejicanos que siempre habían codiciado las tierras de los indios. También trataron de interceder por los indios ante los blancos que trataban de aprovecharse de los indios comprando sus tierras a precios mucho más bajos de lo que verdaderamente valían. Los Bibo eran considerados amigos de los indios y no eran muy bien vistos por los mejicanos ni por los blancos norteamericanos
Ninguno de los Bibos llegó tan lejos con los indios como lo hizo Solomon con los Acomas. Llegó al pueblo en 1882, donde se estableció e instaló un negocio de compra y venta. Aprendió Queresan, la lengua de los Acoma, y ayudó a la tribu en las luchas legales que sostenían para conservar sus derechos sobre las tierras que tradicionalmente les habían pertenecido. Un tratado con el Gobierno de los Estados Unidos de 1877, les garantizaba la titularidad sobre 94.000 acres de tierras, mucho menos de lo que los indios pensaban que les pertenecía de acuerdo a las evidencias históricas. Los Acomas estaban decididos a hacer todo lo posible para no perder más de lo que ya lo habían hecho. Para llevarlo a cabo la tribu decidió ofrecerle a Bibo en 1884 el arriendo por treinta años de todas sus tierras a cambio de lo cual él les pagaría 12.000 dólares, protegería su ganado, mantendría lejos a los posibles ocupantes ilegales y por el derecho a la extracción del carbón de la mina existente en las tierras de los Acoma, les pagaría diez centavos por cada tonelada extraída. Pedro Sanchez, un indio de Santa Fe, agente de los E.E.U.U. se enteró de de este negocio y envidioso del éxito del “rico Israelito” (judío rico), trató que el gobierno federal anulara este arriendo. La familia Bibo no se arredró ante este intento de perjudicarla. Simon Bibo se dirigió a la Secretaria de Asuntos Indígenas en Washington afirmando que los propósitos de su hermano Solomon “con los indios eran de las mejores intenciones y beneficiosas para ellos - porque los hombres, las mujeres y los niños lo aman como un padre y él los ama de la misma manera".
En 1888, convencido finalmente de que Bibo había actuado honorablemente, el agente indio de Nueva México escribió, “a la gente del pueblo de Acoma, confiando en la capacidad, la integridad y la fidelidad de Solomon Bibo. . . Lo designo por este medio a gobernador de este pueblo".
En 1885, Solomon se casó con una mujer de la tribu de los Acoma, Juana Valle, nieta del anterior gobernador del Pueblo de los Acoma. Juana era católica pero se convirtió al judaísmo y educó a sus hijos como judíos. En 1898, Solomon y Juana procurando brindar a sus hijos educación judía se mudaron a San Francisco, donde él hizo inversiones en propiedades inmobiliarias y abrió una tienda de alimentos muy refinados. Su hijo mayor hizo su bar mitzva en la Sinagoga de San Francisco Ohabei Shalom, y el menor asistió a una escuela religiosa del Templo Emanuel. Solomon Bibo murió en 1934 y Juana en 1941. Solomon Bibo, el que había sido gobernador de los Acomas, el único jefe indio judío conocido como tal en Estados Unidos, fue enterrado con su princesa india en el cementerio judío de Colma, California.

Algunos de los descendientes de la familia retornaron años más tarde a Nueva México y muchos de los descendientes de Solomon Bibo y sus hermanos, todavía continúan viviendo allí.

La pequeña ciudad de Bibo, Nueva México, cerca de Paguate, sobre la Reservación Laguna, fue nombrada así en homenajes a Simon el hermano de Salomon.

Miembros de la familia de su mujer continúan viviendo en Acoma, recordando las historias que han oído acerca de la tía que se casó con un comerciante judío que vino de Europa y se convirtió en gobernador.
Judíos, hispanos, e indios todos llevan el nombre Bibo, descendientes del único judío pionero en ese lugar que llegó a un cargo tan alto.

Fuente: Solomon Bibo: Jew and Indian at Acoma Pueblo by Gordon Bronnitsky Ph.D.(a shorter version published inNew México Magazine annual Native American issue August, 1990)

LOS JUDIOS EN AMBERES


Amberes, historia de la comunidad judia
Jose Manuel Vargas
Amberes es una ciudad con múltiples caras y una gran variedad de aspectos que concierne a su vida cotidiana. Una característica singular de esta ciudad tan importante es la presencia de una gran comunidad judía. Se encuentra principalmente en el conocido como Distrito del Diamante, cerca de la Estación Central. Algunas de las calles más importantes del distrito son la Pelikaanstraat, el parque de la ciudad, y la Belgielei Charlottelei.
Las estimaciones sobre el número de judíos que viven hoy en Amberes va de los 15.000 a los 20.000. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía de Amberes contaba con unos 55.000 habitantes. Pero la presencia de la comunidad judía en Amberes no es un fenómeno ni mucho menos nuevo. Ya en el siglo XIII se cuenta con su presencia en la ciudad. Estos judíos habían llegado de la Europa Central.
Su presencia era tolerada en el ducado de Brabante porque eran útiles para proporcionar recursos financieros en los países pertenecientes al propio ducado. Sin embargo, en el siglo XIV, son acusados de haber causado la plaga de la peste, siendo posteriormente asesinados y expulsados de ciudades como
Bruselas y Amberes principalmente.
Una segunda oleada de inmigración judía tuvo lugar a finales del siglo XV. En
España y Portugal, los Reyes Católicos habían reconquistado a los musulmanes la Península Ibérica. Al mismo tiempo, los judíos fueron expulsados. Muchos de los judíos expulsados de España y Portugal fueron a parar a Amberes. El emperador Carlos V intentó prohibirles también la entrada, pero las autoridades de Amberes le convencieron de que desistiera de su empeño, ya que los judíos podían ofrecer una importante ayuda financiera.
Debido a la implacable persecución contra los católicos, una gran cantidad de judíos fueron atraídos por los calvinistas. Tras la separación de los Países Bajos, muchos de los judíos de Amberes se trasladaron a Holanda, lo que explica la gran comunidad judía que también vive en
Amsterdam. A lo largo del siglo XVII, el pueblo judío se mantuvo presente en Amberes, pero tuvieron que ganarse bastante la vida para poder sobrevivir.
Durante la era de la Ilustración en el siglo XVIII, la situación de la comunidad judía mejoró un poco. Sin embargo, numerosas restricciones, como la ley de impuestos que decía que sólo el hijo mayor de una familia judía puede casarse, aseguró que la comunidad judía de Amberes siguiera siendo muy pequeña y apenas apreciable. Sin embargo, los magistrados de Amberes comenzaron a mostrarse más tolerantes hacia el pueblo judíuo, debido a la importancia económica de esta entidad.
Todo cambió a raíz del Edicto de la Tolerancia publicado por el emperador José II de Austria. A los judíos se les volvió a permitir que se integraran en la vida social y económicas de las ciudades de Austria en virtud de la regla. Esta libertad fue confirmada por la República francesa en 1791. Tras la independencia de Bélgica, la comunidad de judíos de Amberes seguía siendo pequeña, alrededor de 38 familias. En 1832 se fundó la Central de Israelitas en Bélgica, provocando que los judíos de Amberes se trasladaran al centro de la ciudad.
Después de 1880, una gran cantidad de judíos del este de Europa emigraron para escapar de los programas y se establecieron en Amberes, donde encontraron trabajo en la industria del diamante. En 1901 la ciudad contaba con 8000 habitantes judíos, y en 1933 el número había aumentado a 55.000. Pero, el 10 de mayo de 1940, Bélgica fue invadida por los nazis. Muchos judíos de
Amberes fueron trasportados a los campos de concentración. Las consecuencias de ello, todos las conocemos.

MUSEO DE LA TORRE DE DAVID


MUSEO DE LA TORRE DE DAVID
La Ciudadela, denominada "Torre de David", domina la Ciudad Vieja desde el punto más elevado de la zona. Ya desde el siglo II a. C. defendió a Jerusalén contra invasores que vinieran del norte y del oeste (los puntos estratégicos débiles de la ciudad). Todos los sucesivos gobernantes de la ciudad se preocuparon de fortificarla y reconstruirla.
Al final de la Primera Guerra Mundial, cuando los turcos abandonaron Jerusalén, la Ciudadela no era más que un montón de escombros. Los británicos iniciaron un proyecto de reconstrucción, una de cuyas metas fue la reconstrucción de la Ciudadela, que fue transformada en sitio histórico y centro cultural para los habitantes de Jerusalén.
En 1967 se resolvió establecer un Museo de la Ciudad de Jerusalén en la Ciudadela. Después de muchos años y una meticulosa restauración y reconstrucción, el Museo se abrió al público en 1983. Actualmente la Ciudadela es un centro cultural y educativo, donde los visitantes pueden aprender y vivenciar la apasionante historia de Jerusalén.
La visita al museo se compone de tres itinerarios temáticos: un recorrido cronológico por la historia de la ciudad, dentro de las salas de exposición; un itinerario de observación desde las torres de la Ciudadela; y un itinerario arqueológico que recorre las excavaciones del Parque Arqueológico, donde se pueden ver hallazgos del periodo asmoneo hasta el otomano.
Se puede iniciar la visita viendo una película de 14 minutos, realizada por el italiano Emanuel Luzzatti, que se proyecta en la Torre de Fasael. Junto al portón de salida, en el interior de un antiguo pozo de agua, hay una maqueta de Jerusalén, única en su género, que fue preparada por el artista húngaro Stefan Ilisch especialmente para la Exposición Internacional de Viena de 1872.
Desde la sala de proyección el itinerario conduce a una exposición histórica que comienza con la fundación de Jerusalén
EXTRAIDO DE MILIM

EN LAS ORILLAS DEL MEDITERRANEO


GRECIA Y LA CULTURA OCCIDENTAL

Frecuentemente tiende a olvidarse que algunos de los elementos más importantes que componen la Cultura Occidental, han nacido y se han desarrollado a orillas del Mar Mediterráneo. En un muy antiguo pasado, la región compuesta por la Media Luna Fértil y los pueblos que allí vivieron dieron origen a las primeras sociedades sedentarias complejas, El monoteísmo y sus mandatos, una confluencia de sociedades y civilizaciones de las que hoy en día somos todos herederos, también allí nacieron la escritura y la historia, la matemáticas y la geometría, la astronomía, el arte, , la democracia, la filosofía, el teatro, la literatura, la medicina, la política los mitos, las ciudades y la concepción de vida urbana e infinidad de temas que integran nuestra vida cotidiana. También nació allí la arquitectura monumental que da testimonio de su existencia aún hoy.
En esa encrucijada entre el Lejano Oriente, el Medio Oriente y Occidente se hallan dos naciones modernas como Grecia y Turquía, con toda la belleza de un paisaje marítimo en el caso de Grecia, una gran península rodeada de las 2.000 islas que componen su patrimonio territorial. Heredera del notable aporte cultural creado por los antiguos griegos y expandida gracias a las conquistas realizadas por Alejandro Magno y el helenismo, cuyo dominio político abarcó un enorme territorio que implicó gran parte de Europa, Asia y Africa.
Grecia también ha sido una región habitada por los judíos desde tiempos muy lejanos. Según el historiador Arnaldo Momigliano en su libro "La Sabiduría de los Bárbaros" “había comunidades judías de considerable tamaño en Sición, Esparta, Delos, Cos y Rodas, en la segunda mitad del siglo II a.n.e.” A esta presencia que se mide por milenios, luego se uníó ,casi mil quinientos años después, la presencia de los judíos provenientes de la Península Ibérica y del Reino de Nápoles y las Dos Sicilias, luego de la expulsión impuesta por los Reyes Católicos y que se instalaron en las islas y ciudades griegas que formaban parte del todopoderoso imperio otomano.
Hasta la llegada de los invasores nazis, los judíos de Grecia habían formado parte de su historia, especialmente en la importantes comunidades de Salónica y Rodas. Ambas extinguidas a manos de nazismo genocida.


EXTRAIDO DE MILIM

RANKING DE LAS MEJORES UNIVERSIDADES


LA UNIVERSIDAD HEBREA DE JERUSALEM
Entre las mejores del mundo


La Universidad Hebrea de Jerusalem ha avanzado 36 lugares en el ranking de la educación universitaria mundial, integrando la lista de las 100 mejores universidades, según lo acaba de informar el Suplemento de Educación Superior del Times, de Londres.
El último listado correspondiente al año 2008, ubica a la Universidad Hebrea en el lugar 93, en tanto que en el 2007 ocupaba el 129.

Este es el quinto año consecutivo que el Times publica dichos rankings, basados en una escala de indicadores que incluye: publicaciones académicas en otras revistas, citas de trabajos académicos realizados por miembros de facultades, y la proporción existente entre los integrantes del staff y el número de estudiantes.

En la parte referida a citas de trabajos académicos la Universidad obtuvo un lugar especialmente elevado, con un puntaje de 89 (entre 100 posibles), lo cual la situó en un nivel equiparable al de las principales universidades de los EE.UU: Harvard, Yale, Princeton, Columbia y Stanford, entre otras, igualando o superando en algunos casos a renombradas universidades de Europa y Lejano Oriente.

LOS MUSULMANES Y CHINA


La situación de los musulmanes en la República Popular China
José María Bellido Morillas
Los hui no son los únicos musulmanes de China,ni pueden equivaler a un han convertido al islam
Las relaciones comerciales de China con el islam son antiguas y lo es también, por tanto, la presencia de musulmanes en su territorio. Durante los Yuan se llamaba semu, es decir, de ojos de color, frente a los ojos negros habituales entre los chinos Han, a los extranjeros que tenían esta característica
{1} (es paradójico el eufemismo anglosajón colored por ‘negro’, cuando el negro es la ausencia de color). Para los musulmanes en concreto también se impuso la voz dashima o dashiman, del persa danishmand, letrado o sabio en materia de religión. Durante los Tang el término más común para los musulmanes era dashi, pero todas estas denominaciones cedieron ante huihui y huhui, seguramente relacionadas con huihe y weiwu, referidos a los antepasados de los actuales uigures. Hoy los hui, que históricamente han dado a China personajes como el eunuco viajero Zheng He (también Sima Qian se dio a viajar cuando lo castraron), son considerados una etnia, distribuida por Ningxia, Henan, Hebei, Yunnan, Hainan, Shanxi y Gansu.
Pero los hui no son los únicos musulmanes de China, ni pueden equivaler a un han convertido al islam. Tienen una vestimenta (sus caráctericos gorros blancos), unas tradiciones y una literatura oral, cosmovisión y folclore
{2} que les son propias y los distinguen del resto de los musulmanes del país: los uigures, uzbekos, kirguises, kazajos, tayik (chiítas){3} y tártaros (sunnitas) de Xinjiang, los dongxiang («viejos», «nuevos» y «emergentes»{4}) de Ningxia, Gansu, Qinghai y Xinjiang, los salar de Qinghai, los bonan de Gansu (también divididos en «nuevos» y «viejos») y algunos zhuang de Guangxi.
Al trazar nuestro bosquejo de la situación de los musulmanes en la República Popular China nos centraremos en los problemas que son compartidos por todas las comunidades islámicas (intervención del Gobierno en la estructura familiar, interacción de los musulmanes en la producción y el consumo) y dejaremos para el final una particularidad de un grupo musulmán en particular, importantísimo en número: los uigures.
Como es sabido, el Barón de Montesquieu, en su inexplicablemente admirado libro De l’esprit des lois propone ideas sobre la influencia del clima que, sin salir del islam que estamos estudiando, se encontraban en Ibn Jaldūn y, yendo más lejos, en la escuela hipocrática, pero que él recoge de autores como Arbuthnot
{5}, de cuyos datos sobre la población de Inglaterra, en comparación por los suministrados por los jesuitas sobre Asia, extrae que en Asia nacen más mujeres que hombres, lo que es explicación para el triunfo de la poligamia y de los numerosos prosélitos hechos por el islam en contraste con los escasos éxitos del cristianismo. Pero, como muy acertadamente le criticó el sabio Lorenzo Hervás y Panduro, «Parece que según la Geografia de Montesquieu, toda el Asia se reduce solamente á Meaco, ó Bantam; dos ciudades, que por sus circunstancias son el emporio del tráfico de mugeres»{6}. En cuanto a la difusión del islamismo, Hervás concluye: «Yo al contrario me maravillo que en China no haya 1000 Mahometanos por cada Christiano; no porque el clima favorece á la poligámia, mas porque la favorecen leyes y costumbres Chinas; y á estos motivos, como tambien á la sensualidad de los hombres, debia Montesquieu atribuir los progresos del Mahometísmo que autoriza la poligámia que se usa en China»{7}. Y remata su juicio con una estadística procedente de un muestrario bastante más razonable que el de Montesquieu, para negar el exceso de mujeres: «En China, como se ha dicho, hay 59 millones, y 788000 hombres desde la edad de 20 años hasta 60. El P. Martini pone 58 millones, y 916000 hombres; y se añade, que el número de almas es de 200 millones. Según estos antecedentes, se infiere que en China hay probablemente mas de 100 millones de varones».
También se insta a los mahometanos chinos a no tener más de dos hijos
Con la República y la occidentalización, la poligamia
{8} quedará ciertamente en mala parte. Puyi, exiliado, tuvo no sólo los problemas económicos habituales debidos al régimen de igualdad de las cónyuges imperiales{9}, propio también de la poligamia islámica, sino problemas sociales{10}. Y, definitivamente, en 1950, el Gobierno impuso la monogamia. No era sólo una costumbre han y musulmana. Se daba también en algunas minorías, como los wa o va (hay que recordar que, en la clasificación étnica del censo de 1953, el matrimonio es un elemento definitorio de la caracterización cultural). Entre los nu y los jingpo de Yunnan podía verse en los jefes locales, pero no del resto del pueblo. Los pumi, en Yunnan y Sichuan, consentían la poligamia, aun practicándola escasamente. Pero los oroqen, en la Mongolia interior y en Heilongjiang, y los derung de Yunnan eran decididamente monógamos. Los jino también, aunque favorecían mucho la promiscuidad antes del matrimonio. En cuanto a los judíos, aunque aún hay grupos que la practican, no parece que los chinos tengan muchas posibilidades de prescindir de la interdicción impuesta por Gersónides en el año 1000. El Estado de Israel, además, la prohibió desde su fundación. No es inexistente en Asia, desde luego, la poligamia que concede varios maridos a la misma mujer (llamada a veces poliandria) y un amplio número de situaciones y combinaciones intermedias, pero apenas cuentan como extravagancia. La cultura más contrariada por la ley matrimonial de la República Popular China es la musulmana, aunque su situación en el Corán sea más que discutible y no sólo se ve prohibida en naciones modernas como Túnez, sino quienes la consideran, a través del principio del abrogante y el abrogado, como un mal menor, pero, a fin de cuentas, un mal.
La poligamia, como ya observó Schopenhauer, favorece la natalidad, debido las diferentes condiciones de fertilidad de los hombres y mujeres. Y, como observó Voltaire, no favorece precisamente la libertad de las mujeres. Los frutos de su prohibición, sin embargo, pueden ser el concubinato o la promiscuidad (practicada por Mao hasta el límite de sus posibilidades, según su médico personal
{11}), no muy convenientes en un mundo atemorizado por la profusión de las enfermedades de transmisión sexual; así como entre los frutos de su existencia, según Montesquieu, esta vez quizá más acertado, se encontraba la homosexualidad, debido a la acaparación que provoca la carestía de unos y el desprecio en la abundancia de otros: aunque no se diferencia demasiado de las opiniones de Pedro de Urdemalas en el Viage de Turquia sobre la bujarronería de los turcos.
La homosexualidad no es una enfermedad mental en China desde 2001. En este contexto, la socióloga Li Yinhe ha presentado ante el Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino (CCPPCh) propuestas sobre el matrimonio homosexual
{12} para prevenir la promiscuidad, la expansión del SIDA y, especialmente, para evitar que ese 3 o 4% de la población que se considera homosexual, es decir, entre 39 y 52 millones de personas, acabe casándose con personas de distinto sexo e incremente inconvenientemente la población. A pesar de su ingenio cuasi-swiftiano, estos valores no parecen coincidir mucho con los del PCCh y todo quedará en propuestas. Pero que se pueda presentar algo así revela el amplio divorcio de las directrices familiares de la República Popular con las ideas del islam.
En el consumo encontramos divorcios aún mayores. La producción porcina en China es importantísima, y el consumo de la carne de cerdo tradicional y antiquísimo. Según Mi Yali, consultado por el diario virtual comunista Pueblo en línea («China elabora estándares para minimizar el sufrimiento del ganado en los mataderos», 18 de diciembre de 2007), «el año pasado la producción anual de carne de China se situó en más de 80 millones de toneladas, de las que más de 50 millones de toneladas eran de cerdo, cifra que representa cerca del 52 por ciento del producción mundial». De este tipo de alimentación, como del alcohol, se excluyen los musulmanes, especialmente las mujeres, con mayores dificultades en el medio urbano, como expone el interesantísimo libro de Marys Boyd Gillette
{13}. El halāl no entra en los planes de producción de la República Popular, y si bien los métodos chinos tradicionales de matanza eran, como tantos otros métodos chinos, más crueles que los musulmanes, los estándares de los que habla Mi Yali tampoco permitirían comer carne a los viejos musulmanes.
Chino hui mahometano en una mezquita de la provincia de Henan
Es comprensible que el PCCh no simpatice con una religión que, difundida mundialmente, se opone a asimilar su importante producción cárnica. Por eso sorprende una noticia como la recogida en la separata de El Catoblepas,
«Ante la República Popular China»: «Mil trescientos millones de chinos discriminados por la patología porcinofóbica mahometana» (nº 60, febrero de 2007, pág. 20). El fenómeno, registrado en la edición china del Asia Wall Street Journal, es poco menos que inexplicable, si se compara con los informes de las organizaciones pro-derechos humanos, que hablan de persecuciones por posesión de coranes o por cantar canciones religiosas. Son ambigüedades propias de un sistema de tolerancia religiosa y no de libertad garantizada por la ley. El artículo 36 de la Constitución de la República Popular China (1982), citado al principio del texto de El Catoblepas, es asimilable a las posturas del islam andalusí en los períodos califal y de taifas y a la Constitución de la República islámica de Irán, que tolera las prácticas judías, cristianas y farsis siempre que no atenten contra el islam (aunque los cristianos tienen que consagrar vino y los farsis exponer cadáveres y copular con sus hermanas):
«Los ciudadanos de la República Popular China son libres de profesar creencias religiosas. Ningún organismo del Estado, organización social o individuo puede obligar a un ciudadano a profesar tal o cual religión o a dejar de practicarla, ni tampoco discriminar a los ciudadanos creyentes ni a los no creyentes. El Estado protege las actividades religiosas normales. Ninguna persona puede realizar, al amparo de la religión, actividades que atenten contra el orden público, causen daño a la salud de los ciudadanos o perturben el sistema educacional del Estado.»
El representante islámico chino Ma Yunfu (Ma es el nombre chino de Mahoma, con lo que su nombre equivale a Muhammad) confirmó lo que se puede leer en en el libro de Gillette: que los musulmanes chinos sienten repugnancia hasta por el nombre mismo del cerdo. La medida de la televisión pública, que sería inaceptable en cualquier país occidental, ha encontrado, como era de esperar, numerosas críticas. Sin embargo, parece ser que la medida procedía de las más altas esferas. Se trata de un rasgo de delicadeza mediática que habrá que estudiar minuciosamente en el futuro.
La explicación más mecánica, aunque la inteligencia se resiste a ello, es pensar que los medios chinos, regidos por la dictadura ideológica, se han sometido a la diplomacia hacia el mundo islámico como lo han hecho los medios occidentales, sometidos a la dictadura del mercado, y procuran evitar caricaturas, bromas o representaciones que pudieran generar fetuas yihadistas o ataques terroristas.
Por otro lado, el Gobierno se mantiene firme contra el terrorismo nacionalista de las poblaciones islámicas. La página de la Embajada de la República Popular China en España recoge estas palabras de Zhang Yishan, embajador chino ante la ONU en Viena, ante la junta de noviembre de gobernadores de la Agencia Internacional de Energía Atómica (AIEA), en el comunicado «Reitera China posición de combatir contra el terrorismo», 1 de diciembre de 2001: «Un buen número de países, incluída China, han sido víctimas del terrorismo. Las fuerzas terroristas del llamado ‘Turkestán Oriental’, que tienen vínculos estrechos con el terrorismo internacional, han recibido durante mucho tiempo adiestramiento, asistencia financiera y apoyo de los grupos terroristas internacionales.» Los movimientos separatistas surgidos en medios totalitarios, como los chechenos en la Rusia de Putin suelen contar con simpatizantes. La Uighur American Association cuenta con todos los apoyos de los poderes de los EEUU.
Pero el 11-S modifica bastante el terreno, y a partir de este punto de inflexión elaboraremos nuestras conclusiones. A partir de la preocupación de los EEUU y la UE por el terrorismo islámico, que pasa en esa fecha de temores y prevenciones a la presencia inminente de una realidad amenazadora, muchas potencias que sufrían el activismo armado musulmán, como Filipinas, consiguen que estos movimientos dejen de verse como ejércitos de liberación. Potencias de corte totalitario como la Rusia de Putin y la República Popular China, que estaban siendo vigiladas y criticadas por las flagrantes y continuas violaciones de los derechos humanos en la lucha contra estos pueblos insurgentes, consiguen algo más de manga ancha, y pretenden identificar el problema nacionalista con el del fundamentalismo islámico. Por su parte, la insurgencia intenta, en el caso de los uigures, dar una imagen laica, pacífica y moderada, representada por Erkin Alpetkin, presidente del Congreso Mundial Uigur desde el Congreso de Múnich de 2004.
Los movimientos de disgregación, como observaba Solzhenistin para el caso de los chechenos, van contra la corriente de la política mundial, netamente coalicionista y económicamente integradora. La política de desestabilizar un régimen comunista a través de la insurgencia nacionalista islámica es algo que a EEUU le salió sobradamente mal en Afganistán. Sin embargo, los EEUU parecen llevar tatuado en su genoma político la idea de apoyar al enemigo de sus enemigos, creando nuevos enemigos y un estado de guerras periódicas (que a su vez sustentan una economía de guerra). EEUU seguirá apoyando a los uigures.
En cambio, es obvio que EEUU necesita de China para frenar a los dos elementos supérstites del Eje del Mal: Corea del Norte, intocable una vez que consiguió la bomba atómica (precisamente tras reactivar su programa nuclear después de que EEUU bloquease sus suministros energéticos como castigo) e Irán, penúltima encarnación del islamismo antisemita ante los ojos occidentales (usado con propiedad este término, ya que los iraníes no son semitas; aunque Mahmud Ahmadineyad no se considera antisemita, y en realidad lo que quiere borrar del mapa es al Estado de Israel y no a los judíos).
Chinas mahometanas de la provincia de Ningxia posan en una boda
La falta de libertades que supone el islamismo en las formas tradicionales conservadas en tan retiradas y apartadas tierras (aunque hay amplia variedad de sectas y tendencias, como se vio al principio), con su poligamia e iconoclastia (incluso contra un pobre cerdito de dibujos animados: «tyrans des femmes et ennemis des arts», dijo Voltaire en su Dictionnaire philosophique, s.v. Mahométans) puede hacer que las potencias occidentales vean como más soportable la falta de libertades impuesta por el sistema comunista, o comunista hibridado con capitalismo. El temor de enemigos mayores puede blindar a este enemigo político y amigo económico del autoproclamado mundo libre hasta la desaparición total de la amenaza que suponen, y dada la larga vida pasada del yihad, es esperable que China sufra transformaciones hacia la libertad por sus propios medios, invulnerable dentro de su crisálida, sin intervención alguna de las recomendaciones de los organismos internacionales, y limitando ampliamente las libertades nacionales (nos referimos así, para abreviar, a la libertad de expresarse en determinadas lenguas y realizar determinadas manifestaciones culturales, ya que la libertad pertenece a los individuos y no a ese fantasma llamado Nación) y religiosas opuestas a su bienestar.
Pero así como el acoso del yihad no es nada nuevo, tampoco lo es para las potencias occidentales el volver la mirada esperanzada al gran poder de Oriente. Inocencio IV encomendó a Juan de Plano Carpini y Benedicto el Polaco en 1245 una legación al señor de los tártaros con el objeto de lograr la conversión de tan gran señor, que sería capaz, entre otras cosas, de frenar el poder mahometano.
«Regresaron con una carta suya para el Papa que aún existe: arguyendo bruscamente que el éxito de sus conquistas demostraba que contaba con el apoyo divino, Guyuk exigía que el Papa se le sometiera.»
{14}
Aun cuando el PCCh, señor de China, llegara a acabar, como lo hicieron los mongoles, otros antiguos señores de China, con la secta del Viejo de la Montaña, hoy llamada Al-Qā‘ida, no sería por espíritu de cruzada ni por consejo pontificio o imperial, ni por un ímpetu hercúleo y generoso de civilización y pacificación de las tierras. The Ballad of East and West de Rudyard Kipling nunca dejará de tener sentido, quizá, entre otras cosas, por ser una obviedad.
Chinas mahometanas de la provincia de Ningxia que tampoco cocinan cerdo
Notas
{1} Michael Dillon, China’s Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects, Routledge, Londres 1999, pág. 21.
{2} Shujiang Li/ Karl W. Luckert, Mythology and Folklore of the Hui, a Muslim Chinese People, SUNY Press, Nueva York 1994.
{3} «Los tadzik, descendientes de los antiguos pueblos iraníes de Sogdiana y de Bactriana, están reconocidos desde el siglo XIV como miembros de un mismo pueblo. Deben su nombre a los árabes que los islamizaron en primer lugar y que los turcos llaman tösik en las inscripciones del Orkhon (manuscritos turcos descubiertos en el Altai). Tadzik, tadzhik o tazhik acaba denominando a todo musulmán, sea árabe o no; y después de la conquista mongol, todo hombre que vive de forma sedentaria, que habla el persa y es de confesión islámica, es llamado tadzik para distinguirlo de los pueblos nómadas», Anne de Sales, «Asia central», en José M. Gallach (dir.), Las razas humanas, Compañía Internacional Editora, Barcelona 1981, III, pág. 203.
{4} Richard V. Weekes, Muslim Peoples: A World Ethnographic Survey, Greenwood Press, Westport 1984, pág. 238.
{5} Warren E. Gates, «The Spread of Ibn Khaldun’s Ideas on Climate and Culture», en Journal of the History of Ideas, 28, 3, 1967, págs. 415-422.
{6} Lorenzo Hervás y Panduro, Historia de la vida del hombre, Aznar, Madrid 1789, I, pág. 125.
{7} Op. cit., pág. 133.
{8} «Legalmente, los han sólo tenían derecho a una mujer legítima, pero en el caso de que fuese estéril y resultara imposible repudiarla, estaba admitido que pudieran tener una concubina, comprada a su familia e introducida en la casa sin ceremonias. Ocupaba un rango similar al de una criada asalariada estrechamente subordinada al ama de casa. A los ricos y a los notables de cierta edad les gustaba rodearse de concubinas», Jaques Lemoine, «Asia oriental», en José M. Gallach (dir.), Las razas humanas, Compañía Internacional Editora, Barcelona 1981, III, pág. 150.
{9} Henry Puyi (Aisin Gioro), Emperador Xuantong, Wo-di-qianbansheng, trad. de Richard Schirach y Mulan Lehner como Ich war Kaiser von China, traducida por Jesús Ruiz como El último Emperador. Autobiografía del hombre que perdió el Trono Imperial Chino, Globus, Madrid 1994, pág. 186.
{10} Op. cit., pág. 189.
{11} Li Zhisui, The Private Life of Chairman Mao, Random House, Nueva York 1996.
{12} Cfr. la noticia recogida en El Catoblepas, 7 de marzo de 2006, «Socióloga china reclama la legitimación de los matrimonios entre homosexuales».
{13} Marys Boyd Gillette, Between Mecca and Pequín: Modernization and consumption among urban Chinese Muslims, Stanford University Press, Stanford 2000, pág. 120.
{14} Raymond Dawson, El camaleón chino. Análisis de los conceptos europeos de la civilización china, trad. de Fernando Calleja, Alianza, Madrid 1970, pág. 35.
EXTRAIDO DE MILIM

EL CENTENARIO DE CLAUDE LEVI-STRAUSS


CLAUDE LEVI-STRAUSS
Su obra se extendió mucho más allá de los límites de la antropología, influyó profundamente en la historia, las ciencias políticas, la sociología, la filología, la literatura.
Con el paso del tiempo sus teorías han sido muy cuestionadas y en gran parte superadas, pero es uno de los pensadores más importantes y creativos del siglo XX que contribuyó a modificar y repensar muchas de las teorías largamente establecidas.
El 28 de noviembre es celebrado en Paris, el centenario del legendario antropólogo francés, Claude Lévi-Strauss, fundador de la teoría estructuralista francesa. Nacido en 1908, en el seno de de una familia de intelectuales y artistas judíos, de origen alsaciano, nieto del rabino de Versalles, Levi-Strauss tuvo acceso a una esmerada educación. Pudo estudiar derecho y filosofía, obtener una vasta cultura tradicional y literaria así como también profundos conocimientos en música clásica y contemporánea. Su obra clave “Tristes Trópicos” en 1955 y el “Pensamiento Salvaje en 1962 y sus notables y revolucionarios trabajos sobre la estructura en el campo de la antropología le permitieron obtener un gran renombre y ejercer una profunda influencia en el pensamiento intelectual occidental. La etnología, el marxismo y el psicoanálisis, tuvieron un gran peso en la elaboración de sus teorías así como la obra de Roman Jakobson, con quien estableció una interesante relación intelectual en el exilio de Nueva York, donde ambos, judíos europeos, se refugiaron huyendo del nazismo. Fue un gran admirador de Picasso y de los surrealistas, en especial de Breton, quién también ejerció un importante influjo en el desarrollo de su sistema teórico.
Reivindicándose a si mismo como una especie de Don Quijote en un momento dado consintió en dar una explicación por esta actitud. “En la escuela primaria, me llamaron sucio judío, dijo. El recuerdo de las provocaciones antisemitas le permitió reflexionar sobre el efecto que ejerció sobre su personalidad: “Repentinamente encontrarse cuestionado por una comunidad a quien uno creyó pertenecer enteramente puede conducir una mente joven a tomar una cierta distancia en términos de realidad social, en cuanto lo fuerzan a mirarla simultáneamente desde adentro, donde él cree estar, y desde fuera, donde lo colocan.” Este sentido de la disociación como judío francés, explica, le otorgó una disposición mental natural para estudiar otras culturas, y especialmente una gran cautela para establecer juicios sobre las virtudes y el derecho a existir que ellas tenían. Una situación que en cierto modo es la mirada distante del etnólogo, pero que no le llevará nunca a rechazar su identidad francesa, que reivindicará integral y exclusivamente “Me siento involucrado por el destino de Israel, afirmará, algunos años después, como lo haría por unos parientes lejanos”
Salvó su vida de las garras del nazismo, cuando pudo embarcar en un viejo velero rumbo a Nueva York, gracias al plan de salvataje de la Fundación Rockefeller, destinado a rescatar académicos e intelectuales europeos amenazados por los nazis. Parte de su exilio lo pasó en Nueva York, enseñando en la New School. Los miembros de la facultad allí le aconsejaron llamarse “Claude L. Strauss” a fin de evitar las bromas de los estudiantes norteamericanos por la semejanza de su nombre con el de un sastre judío, proveniente de la Bavaria, creador de los pantalones más vendidos de la historia, los blue jeans, pantalones de trabajo azules de dril de algodón. En 1952, pocos años después, muy afectado por la tragedia de la ocupación nazi en su patria, Lévi-Strauss escribió un texto que continúa repercutiendo todavía ahora, “Raza e Historia” Patrocinado por la UNESCO, la fundamentación del libro estuvo basada en el rechazo al concepto de que algunas sociedades son culturalmente superiores a otras.
EXTRAIDO DE MILIM

LA GERMANIDAD Y EL PUEBLO JUDIO


La singularidad de la relación entre los judíos y Alemania
Gustavo D. Perednik
El sur de Israel es nuevamente agredido por los misiles del Hamás desde Gaza, pero no detiene su creatividad. En la ciudad de Ashkelón, durante la última semana de octubre, se llevó a cabo la quinta edición del Ojo Judío –así se denomina el Festival
Mundial de Cine Judío que anualmente organiza la ciudad. En esta ocasión, despertó la atención del público una insospechada asistente: Bettina Goering, sobrina nieta del jerarca nazi. Hermann había adoptado al padre de Bettina, Heinz, quien durante toda su vida fue admirador del genocida.
A fin de neutralizar el estigma familiar, Bettina escapó de su hogar a los trece años, vivió en la India, se hizo esterilizar, cambió su nombre (oculta el nuevo para evitar ser localizada por los neonazis) y finalmente llegó a Israel. Asumió su peculiar viaje como expiatorio, después de haber trabado amistad con una pintora australiana cuya familia fuera víctima de la Shoá.
Acerca de esa amistad trata el documental australiano Líneas de sangre, de Cynthia Connop, para cuya presentación Bettina llegó a Ashkelón. La película ha removido aquí el viejo y doloroso tema de la relación de los judíos con los alemanes, desde una perspectiva que recuerda la novela Recordar y olvidar (1968) del israelí Dan Ben-Amotz (1924-1989), cuyos padres murieron en la Shoá.
Ben Amotz se educó en la Aldea Juvenil de Ben Shemen (en donde su consejero fue el actual presidente de Israel, Shimon Peres). Su novela narra el viaje a Alemania de Uri Lamm, cuya familia había sido asesinada en la Shoá. Su travesía para gestionar una compensación económica, fue precedida por dudas y dilemas que se agravan cuando Uri, en Frankfurt, se enamora de la alemana Bárbara Stahl.
Alemania no es un país más
En la conciencia del colectivo judío contemporáneo, Alemania no es un país más. Dos características distinguieron su relación para con los hebreos: una judeofobia de inveterada virulencia, y el proverbial patriotismo alemán de muchos de sus israelitas. Ambos aspectos se aquietaron con el Holocausto.
Del nacionalismo de los judíos, un notable ejemplo fue el filósofo kantiano Hermann Cohen quien, en su ensayo Germanismo y Judaísmo (1916), adujo que el judío es el alter ego del alemán, ya que, Alemania es la «patria de la religión» que resume el ideal ético mesiánico del judaísmo. Por ello, según Cohen, los judíos de todos los países deberían reverenciar a Alemania.
En cuanto a la judeofobia alemana, ésta destacó mucho antes del Holocausto, y pervivió después de él. Ya en la Edad Media, la Peste Negra y los libelos de sangre fueron especialmente letales en ese país, y bien entrada la segunda mitad del siglo XX, resaltaba en su furia. En 1969, la Nueva Izquierda alemana intentó hacer estallar el salón de la comunidad judía de Berlín durante un homenaje a las víctimas del nazismo, y fue alemana la banda que en 1976 mantuvo secuestrados a los judíos en el aeropuerto de Entebbe, Uganda.
Permítaseme introducir un dato autobiográfico relevante. Mi esposa Ruth y yo residimos unos años en el hermoso vecindario hierosolimitano "Colonia alemana". Fue fundado en 1877 por los templarios, una secta pietista que se escindió del luteranismo y se radicó en la Tierra Santa para acompañar las visiones de los profetas. El tiempo fue deteriorando su religiosidad, pero no su creciente nacionalismo que, hacia la Segunda Guerra, los encontró leales receptores del nazismo. Por ello terminaron siendo expulsados de la Palestina británica.
A la Alemania de la que provenían los templarios la agitaba la judeofobia, y durante la primera mitad del siglo XIX se intentó racionalizarla. Bruno Bauer en Die Judenfrage (1843) denuesta el "espíritu nacional judío": todos los sufrimientos de los judíos se debían a su exclusivismo. Al negar el cristianismo, el judaísmo rechazó el universalismo y el progreso, convirtiéndose en religión estéril y anquilosada. (Bauer en su vejez se mudó a la extrema derecha y comenzó a acusar a los judíos de provocar las revoluciones de cada país).
Por su parte, el compositor Richard Wagner comenzaba brutalmente su ensayo La judería en la música (1850): «Debemos explicarnos por qué nos repele la naturaleza y personalidad de los judíos... Para comprender nuestra repugnancia instintiva por la esencia primaria del judío, consideremos primero…»
Las justificaciones «científicas» no provenían sólo desde lo sociológico. Un pionero que había pasado inadvertido fue Karl Grattenauer, quien en 1803 había ofrecido una explicación de vanguardia de por qué los judíos tienen mal olor: hay un fedor judaico producido por cierto amonium pyro-oleosum.
La creencia de que los judíos constituían una raza separada, oriental, se difundió ampliamente durante la segunda mitad del siglo XIX, y en Alemania se tradujo también al mundo de la política. Bajo el gobierno de Bismarck, se entendió cínicamente que el odio podía ser instrumento para completar la unificación de la nación.
El primero en organizar el uso de la judeofobia como levadura para un movimiento de masas fue Adolf Stoecker, y su berlinés Partido de Trabajadores Cristiano-Socialistas (1878) que inspiró a todo un movimiento estudiantil a partir del Verein Deutscher Studenten de 1881.
El filósofo Johann Fichte enseñaba que el alemán era la lengua original de Europa (Ursprache), que los alemanes eran la nación original (Urvolk), y que a los judíos… «¿Darles derechos civiles? No hay otro modo de hacerlo sino cortarles una noche todas sus cabezas y reemplazarlas por otras cabezas que no contengan un solo pensamiento judío. ¿Cómo podemos defendernos de ellos? No veo alternativa sino conquistar su tierra prometida y despacharlos a todos allí. Si se les otorgan derechos civiles van a pisotear a los otros ciudadanos».
El imperio alemán constituido en 1871, extendió la igualdad jurídica a todo el territorio nacional. La Emancipación no fue allí el efecto de una sublevación popular como en Francia, ni de una evolución gradual como en Inglaterra. La democracia y la igualdad para los judíos fueron allí decisiones tomadas desde arriba para modernizar al país. Sin embargo, el pueblo seguía viéndolas como modas extranjeras que infectaban las fuentes sagradas del espíritu alemán. Por esa época nacía la Liga de los Antisemitas de Wilhelm Marr, quien inventó la equívoca voz «antisemitismo». El académico Heinrich von Treitschke les otorgó respetabilidad.
En 1882 se reunió en Dresden el Primer Congreso Antijudío, y a principios de esa década se propuso la doctrina de la judeofobia racial. Para su iniciador, Eugen Dühring, «habrá un problema judío aún si cada judío le da la espalda a su religión y se une a una de nuestras principales iglesias».
El «racismo» alemán fue paradójico: en su vastísima literatura acerca del «veneno judío», y a pesar de la enorme infraestructura montada para combatirlo, no halló jamás una definición racial del judío. Nunca llegaron más allá de definirlo como alguien cuyos abuelos profesaron la religión judía. Así y todo, algunos fanáticos construyeron sistemas escatológicos muy elaborados en los que la lucha entre la raza aria y la semita era la contrapartida de la lucha final contra fuerzas diabólicas.
Un papa alemán
El vínculo entre la germanidad y los judíos volvió a agitarse con la designación, en 2005, del primer papa alemán en medio milenio. Los temores de su origen eran fundados, debido a la militancia nazi de Benedicto XVI en su juventud, un baldón que debería haberlo llevado a la máxima cautela en su actitud hacia los judíos. Algunas de sus medidas justificaron restrospectivamente la inquietud por su elección.
Una de ellas, fue la restitución a la liturgia católica de la oración del viernes pascual, que pide orientación para los «pérfidos judíos» (basada en 2 Corintios 3:13). La Iglesia venía desembarazándose de la oración judeofóbica. En 1955 ordenó que la expresión fuera reemplazada por «descreídos», y en 1960 que fuera removida del todo. Benedicto XVI ha impulsado el retorno a la fórmula tradicional.
Otro ejemplo es su apología de Pío XII, quien fuera papa durante el nazismo, y cuya beatificación en trámite fue defendida por el actual papa en una solemne misa, el pasado 8 de octubre.
Unos días después, en el marco del Sínodo Vaticano al que asistieron 253 cardinales, arzobispos y obispos, el Gran Rabino de Haifa, Shear Yashuv Cohen, pidió que la Iglesia rechazara la honra a Pío XII, y que condenara activamente las amenazas de los ayatolás de destruir Israel. (Cohen fue el primer judío en dirigirse a un sínodo vaticano).
Finalmente, el proceso de beatificación de Pío fue postergado, y se anunció que llevará varios años catalogar los 16 millones de documentos referidos a su papado durante el Holocausto. Pero la postergación se vio empañada por la exigencia de Benedicto de que el Museo del Holocausto en Jerusalem, Yad Vashem, remueva el cuadro explicativo sobre Pío XII. En él se lee que «incluso cuando los informes sobre el asesinato de judíos llegaron al Vaticano, el papa no los denunció. En diciembre de 1942 se abstuvo de firmar la condena Aliada del exterminio de los judíos. Cuando los judíos fueron deportados de Roma a Auschwitz, el papa no intervino». Lo que la explicación saltea es que quien negoció esa deportación en nombre del papa fue nada menos que el austriaco Aloys Hudal, rector del Instituto romano de la Anima y uno de los grandes militantes del nazismo.
La beatificación es una cuestión interna de la Iglesia, pero no puede evitarse el pesar de los judíos ante la veneración como santos de activos judeófobos, tales como los santos Juan Crisóstomo de hace quince siglos y Juan Capristano de hace diez, ambos responsables de la muerte de centenares de judíos.
Los cambios en Alemania son sostenidos, y apuntan hacia una reparación del pueblo judío por los sufrimientos ocasionados. Así propone desde 1961 la organización alemana Aktion Suhnezeichen, que envía voluntarios a Israel como signo de solidaridad.
En cuanto a la Iglesia, recordemos un artículo de William Rees-Mogg de 1994, cuando el Vaticano estableció relaciones con el Estado de Israel: «Las iglesias cristianas deberían hacer algún acto formal de contrición por lo que ha ocurrido en estos dos mil años... debemos disculparnos por las matanzas, por la Inquisición, por los guetos, por los distintivos, las expulsiones, las acusaciones del asesinato ritual, y por sobre todo, por el fracaso de la cristiandad en percibir a tiempo, o denunciar a tiempo, la maldad del Holocausto en toda su dimensión».
Tamaña contrición pondrá en movimiento la demorada reconciliación del pueblo judío con la cristiandad, y tendrá el potencial de señalar el comienzo del fin de la judeofobia.


MUSEO JUDIO EN MALINAS, BELGICA


El Museo Judío de la Deportación y la Resistencia
Está ubicado en el edificio que solía ser conocido como Kazerne Dossin en Malinas. Allí fue en donde los Nazis establecieron la SS, la organización de seguridad y militar que fue responsable del exterminio de los Judíos durante la segunda guerra mundial.
El 20 de septiembre de 1992 fue colocada la primera piedra para la construcción de este museo, en 1995 fue inaugurado por el Rey de los Belgas, Albert II, y el 11 de noviembre de ese año fue abierto al público. Esta edificación y sus vecinas fueron los lugares elegidos para hacer de campos de concentración a donde llegaban todos los judíos de toda Bélgica para luego ser deportados, por eso guarda en sus paredes una rica, dura y triste historia de este lugar, de la ciudad y del país en general. Entre los años 1942 y 1944, cerca de 25.000 judíos y 351 gitanos fueron trasladados a campos en el oriente. Al final de la guerra, sólo un poco más de 1.000 personas habían sobrevivido.
Así, el Kazerne Dossin significaba literalmente “la sala de espera a la muerte” A las afueras de este lugar se encuentra un monumento en memoria de todas las personas que fueron transportadas a los campos de concentración desde Malinas.

ATENTADO EN BOMBAY

Nueve israelíes asesinados en Bombay
Al término de las incursiones de comandos indios en los lugares donde se atrincheraban terroristas islámicos con sus rehenes en Bombay, India, se dio a conocer que nueve israelíes resultaron asesinados de entre los 22
extranjeros. Unas 195 personas fueron asesinadas en los ataques conjuntos que comenzaron a mitad de la semana pasada.
La mayoría o todos los israelíes asesinados estaban en el Beit Jabad de la ciudad que dirigían el Rabino Gabriel Holzberg y su esposa Rivka de 29 y 28 años.
El hijo de los Holzberg fue sacado pocas horas después de la toma en manos de la cocinera del Beit Jabad. El niño cumplía hoy años. Los padres de Rivka llegaron a Bombay pocas horas después de enterarse de la noticia para encontrarse con él.

Comandos indios tomaron el edificio como otros lugares donde se hallaban terroristas con rehenes como ser el Hotel Taj y el Hotel Oberoi.
Autoridades de Jabad mostraron su dolor ante lo sucedido y dijeron que los Holzberg habían decidido entregar sus vidas para con los judíos que visitan India en vez de pasar una vida tranquila en Occidente.
El Ministro de Defensa Ehud Barak anunció oficialmente la muerte de los israelíes y dijo que parte de los cuerpos estaban maniatados. Todos los
cuerpos fueron transferidos a hospitales en Bombay para ser identificados y se espera que llegue un equipo israelí para llevar a cabo la identificación previo a que sean transferirlos a Israel.
Otros de los israelíes que fueron asesinados que hasta ahora fueron identificados son: Leible Teitelbaum, Ben Sion Croman y Yojeved Orpaz. Una judía mexicana también fue asesinada en el lugar cuando había llegado a visitar a parientes.